Читаем Древний Рим полностью

Древний Рим

Владыка Олимпа Зевс был лживым богом. Он обманывал всех и вся: вполне обдуманно ввел в заблуждение Агамемнона, сообщая ему ложные сведения. Его лживость отмечал еще Клемент Александрийский, воскликнув: «Этот Зевс прорицатель, покровитель гостей и просителей, снисходительный, дающий ответы на все вопросы, карающий злодеяния», имеет и другую его личину: «несправедливый, преступный, не признающий законов, нечестивый, жестокий, неистовый, соблазнитель, нарушающий супружескую верность, натура пылких страстей». И тем не менее Зевс является, как ныне говорят, «культовым героем» античной истории. Скульптором Фидием ему была посвящена колоссальная статуя (12,4 м) в храме Зевса в Олимпии. Это произведение даже причислялось к семи чудесам света. Известно до 60 упоминаний статуи античными авторами, которые, оценивая мастерство скульптора, отмечали божественное величие и самой статуи. Сама статуя не сохранилась, сгорев либо в самом храме Зевса, когда по приказу императора Феодосия II языческие храмы предавались огню (426 г.), либо, по другим данным, во время пожара в Константинополе (476 г.).

Правды от богов не дождешься – вот тот главный вывод, который мы делаем на основании изучения поведения и поступков олимпийцев. И герои «Илиады» замечают, что бог-отец силен только в словах, которыми он обманывает людей. Один из смертных, некий троянец, в ярости кричит ему: «Зевс Олимпийский… явный лжелюбец!» («Илиада», XII, 164). Правда, Платон, вроде бы, не приемлет образ божественного лжеца, говоря: «нет причины, чтобы бог был лжецом». Но причина для лжи найдется всегда. Особенно если ты в действительности ничего не можешь сделать, и вынужден кормить людей иллюзиями и пустыми речами.

Боги греков и римлян завистливы, они не любят талантливых, удачливых ярких людей. Вспомним, как Солон говорит у Геродота: «всякое божество завистливо и вызывает у людей тревоги». Боги видят в них вызов своему существованию и стараются поразить их молнией, как та поражает самые высокие деревья. По этой причине Лукреций, изложивший в поэме «О природе вещей» в стихах философию Эпикура, обрушился на богов как на угнетателей и обманщиков человечества. Лукреций считал, что не боги, а мыслители – спасители людей.

В те времена, как у всех на глазахбезобразно влачиласьЖизнь людей на земле под религиитягостным гнётом,С областей неба главу являвшей,взирая оттудаЛиком ужасным своим на смертных,поверженных долу,Эллин впервые один осмелилсясмертные взорыПротив неё обратить и отважилсявыступить против.И ни молва о богах, ни молньи,ни рокотом грознымНебо его запугать не могли, но,напротив, сильнееДуха решимость его побуждалик тому, чтобы крепкийВрат природы затвор он первыйсломить устремился.Силою духа живой одержалон победу, и вышелОн далеко за предел оградыогненной мира,По безграничным пройдя своеймыслью и духом пространствам.Как победитель, он нам сообщаетоттуда, что можетПроисходить, что не может, какаяконечная силаКаждой вещи дана и какойей предел установлен.Так, в свою очередь, днесь религиянашей пятоюПопрана, нас же самих победавозносит до неба.Тут одного я боюсь: чтобыкак-нибудь ты не подумал,Что приобщаешься мнойк нечестивым ученьям, вступаяНа преступлений стезю. Но,напротив, религия большеИ нечестивых сама и преступныхдеяний рождала.

Перейти на страницу: