Читаем Древний Шумер. Очерки культуры полностью

Разговор. Сестре он молвит,Уту сестре молвит:«Иннин! „Трава пряденья“ прелесть излучает,Инанна! „Трава пряденья“ прелесть излучает!Зерно в борозде прелесть [излуча]ет!Сестрица! Знатное льняное одеянье прелесть источает!Инанна! Знатное льняное одеянье прелесть источает!Царь [. . . . . . . . .]!Иннин! „Траву пряденья“ принесу тебе!Инанна! „Траву пряденья“ принесу тебе!»«Братец! Когда „траву пряденья“ ты мне принесешь,Кто для меня ее отобьет?Стебли ее для меня кто отобьет?»«Сестрица моя! Того, кто отобьет, я тебе приведу!Инанна! Того, кто отобьет, я тебе приведу!»«Братец! Когда приведешь ты того, кто отобьет,Кто для меня их спрядет?Кто для меня их спрядет?Стебли ее — кто для меня их спрядет?»«Сестрица моя! Того, кто спрядет, я тебе приведу!Инанна! Того, кто спрядет, я тебе приведу!»«Братец! Когда приведешь ты того, кто спрядет,Кто для меня их раздвоит? Кто для меня их раздвоит?Стебли эти — кто для меня их раздвоит?»«Сестрица моя! Того, кто раздвоит, я тебе приведу!Инанна! Того, кто раздвоит, я тебе приведу!»Далее несколько непонятных технологических терминов.«Братец! Когда приведешь ты того, кто окрасит (?),Кто ляжет со мною? Кто ляжет со мною?»«С тобою да ляжет, с тобою да ляжетС тобою супруг твой воистину ляжет!Ама-ушумгаль-анна с тобою да ляжет!Приятель Энлиля с тобою да ляжет!Отпрыск праведного лона с тобою да ляжет!Семя престола с тобою да ляжет!»«О нет! Человек моего сердца, человек моего сердца,Человек, о котором мне сердце сказало,Без лопаты зерно он в груды сгребает!Зерно в закромах его постоянно!Землепашец — зерно его в грудах несметных!Пастух же в загоны овец загоняет».Восемь строк разбито.Братец ее, юноша Уту,К светлой Инанне обращает слово:«Сестрица моя! Пастух да возьмет тебя в жены!Дева Инанна! Почему ты не хочешь?Масло его превосходно, молоко его превосходно!Все, что рука пастуха производит, — прекрасно!Инанна! Пастух да возьмет тебя в жены!Увешанная камнями — почему ты не хочешь?Масло его превосходно, с ним вместе есть его будешь!Полог царей — почему ты не хочешь?»«Меня? Никогда пастух не возьмет меня в жены!Одеяньем новым никогда не покроет!Чтобы [. . . . . .] — не промолвлю ни слова!Деву — меня — да возьмет землепашец!Землепашец, растящий обильные травы,Землепашец, растящий обильные злаки!»Четырнадцать строк разбито.«Землепашец меня, землепашец меня — в чем превосходит?Энкимду, хозяин канав и борозд,Чем — землепашец — меня превосходит?Если он даст мне муки своей черной —Дам землепашцу овец своих черных.Если он даст мне муки своей белой —Дам землепашцу овец своих белых.Если он даст мне лучшего пива —Дам землепашцу молока я густого.Если он даст мне сладкого пива —Дам землепашцу моей простокваши.Если он даст мне цеженого пива —Дам землепашцу молока я парного (?).Если он даст мне легкого пива —Молока землепашцу дам с целебной травою.Если он даст мне плодов своих сладких —Дам землепашцу молоко итирда.Если он даст мне хлебов своих вкусных —Дам землепашцу сыров я сладчайших.Если он даст мне мелкой фасоли —Дам землепашцу я сыров своих мелких.Больше, чем съест, больше, чем выпьет,Масла дам я ему в избытке!Молока дам я ему в избытке!Чем землепашец меня превосходит?»Просияли, просияли, края увлажненной земли просияли,Пастух по увлажненной земле […],Пастух по увлажненной земле овец провел,К пастуху, по увлажненной земле овец проведшему,К пастуху землепашец подходит,Землепашец Энкимду подходит,К Думузи хозяин канав подходит,В степи пастух спор с ним заводит,Пастух Думузи в степи спор с ним заводит.«Нам с тобой, пастух, нам с тобой пастух, нам с тобой —К чему нам сражаться?Твои овцы на увлажненной земле пусть кормятся!Твои овцы по нивам моим пусть проходят!На хлебных полях Урука пусть зерно подъедают!Твои ягнята, твои козлята из канала Исуругаль пусть пьют воду!»«Я — пастух, и на моей свадьбеПусть землепашец станет мне другом!Землепашец Энкимду — другом, землепашец — другомВоистину пусть мне станет!»«Я принесу тебе пшеницы! Я принесу тебе фасоли!Чечевицы, бирунна тебе принесу я!Дева! Все, что тебе приносить полагается, —Дева Инанна! — шегин, гусаль я тебе принесу!»Спор пастуха с землепашцем.Дева Инанна! Хвала тебе сладка!Для исполнения.
Перейти на страницу:

Все книги серии Мир Востока

Философия Буддизма Махаяны
Философия Буддизма Махаяны

Книга известного петербургского буддолога и китаеведа Е. А. Торчинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Колесницы, направления буддизма, получившего широчайшее распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии, а также и на территории России. На основе анализа сложнейших буддийских философских текстов автор раскрывает основные положения главных интеллектуальных направлений махаянской мысли — мадхьямаки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йогического дискурса о только-сознании) и теории природы Будды, присутствующей во всех существах. Особый интерес представляют параллели, проводимые автором между буддийскими теориями и идеями ряда европейских мыслителей. Е. А. Торчинов также рассматривает развитие философских основ классической индийской Махаяны буддистами Тибета и Китая. Завершает книгу очерк истории изучения буддийской философии в России.Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей и философией буддизма, проблемами истории философии и религиоведения.

Евгений Алексеевич Торчинов

Философия / Религиоведение / Образование и наука
Философские основания современных школ хатха-йоги
Философские основания современных школ хатха-йоги

В настоящее время под йогой понимается, как правило, именно хатха-йога, которая за последнее столетие обрела необыкновенную популярность сначала в самой Индии, а затем на Западе. Особенность этого пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе. Йога – это не просто система индийской философии, но универсальное средство работы с сознанием, вводимое в той или иной форме в любую систему индийской философии, то есть философия сама по себе. Таким образом, хатха-йога в западном смысле ближе к практической философии, где воля доминирует над разумом, или «философии тела», где самосознание опосредствовано трансформацией телесных функций.Книга написана специалистом по философии, много лет практикующим хатха-йогу и проводящим научные исследования в Индии, автором практических руководств по йоге и популярных книг о различных аспектах индийской культуры.

Мария Владимировна Николаева

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Тибетский буддизм
Тибетский буддизм

«Тибетский буддизм» — первое в российской и зарубежной науке исследование процесса укоренения буддизма в тибетское общество и государство VII–XVII вв.Рассматривая историю продвижения буддизма в Серединную Азию, автор задается целью ответить на вопрос, в силу каких именно причин и условий учение Будды Шакьямуни, возникшее в древней Индии, становится государственной религией Тибета, определившей исторические судьбы этой страны и духовные устремления ее народа.Автор ярко и исторически достоверно воссоздает этапы врастания буддийской идеологии в империи, населенной воинственными бесписьменными этносами и утверждавшей свое могущество средствами вооруженной экспансии. Читателям предстоит узнать, каким образом буддизм, закрепившись в геополитическом центре Серединной Азии, способствовал превращению некогда грозной и агрессивной тибетской империи в миролюбивую цитадель духовной культуры, распространявшей буддийское просвещение далеко за своими границами.Книга базируется на широком круге буддийских письменных памятников и уникальной информации, полученной автором в личных контактах с тибетскими и монгольскими учеными — носителями живой религиозной традиции.Простота и ясность изложения, обилие захватывающих историко-культурных сюжетов делают ее доступной и привлекательной для широкого круга читателей.

Елена Александровна Островская

Буддизм / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции
1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции

В представленной книге крушение Российской империи и ее последнего царя впервые показано не с точки зрения политиков, писателей, революционеров, дипломатов, генералов и других образованных людей, которых в стране было меньшинство, а через призму народного, обывательского восприятия. На основе многочисленных архивных документов, журналистских материалов, хроник судебных процессов, воспоминаний, писем, газетной хроники и других источников в работе приведен анализ революции как явления, выросшего из самого мировосприятия российского общества и выражавшего его истинные побудительные мотивы.Кроме того, авторы книги дают свой ответ на несколько важнейших вопросов. В частности, когда поезд российской истории перешел на революционные рельсы? Правда ли, что в период между войнами Россия богатела и процветала? Почему единение царя с народом в августе 1914 года так быстро сменилось лютой ненавистью народа к монархии? Какую роль в революции сыграла водка? Могла ли страна в 1917 году продолжать войну? Какова была истинная роль большевиков и почему к власти в итоге пришли не депутаты, фактически свергнувшие царя, не военные, не олигархи, а именно революционеры (что в действительности случается очень редко)? Существовала ли реальная альтернатива революции в сознании общества? И когда, собственно, в России началась Гражданская война?

Дмитрий Владимирович Зубов , Дмитрий Михайлович Дегтев , Дмитрий Михайлович Дёгтев

Документальная литература / История / Образование и наука
100 великих кораблей
100 великих кораблей

«В мире есть три прекрасных зрелища: скачущая лошадь, танцующая женщина и корабль, идущий под всеми парусами», – говорил Оноре де Бальзак. «Судно – единственное человеческое творение, которое удостаивается чести получить при рождении имя собственное. Кому присваивается имя собственное в этом мире? Только тому, кто имеет собственную историю жизни, то есть существу с судьбой, имеющему характер, отличающемуся ото всего другого сущего», – заметил моряк-писатель В.В. Конецкий.Неспроста с древнейших времен и до наших дней с постройкой, наименованием и эксплуатацией кораблей и судов связано много суеверий, религиозных обрядов и традиций. Да и само плавание издавна почиталось как искусство…В очередной книге серии рассказывается о самых прославленных кораблях в истории человечества.

Андрей Николаевич Золотарев , Борис Владимирович Соломонов , Никита Анатольевич Кузнецов

Детективы / Военное дело / Военная история / История / Спецслужбы / Cпецслужбы