Древо познания добра и зла

Число 1--это гармония, полнота, бессмертие, в то время как другие числа несут уже распад. 2--это война, антагонизм, добро и зло, Ормузд и Ахриман, день и ночь. 3 примиряет их на время, это сын, который говорит: "Папа, мама, не ссорьтесь!.." и обнимает их. Тогда, из любви к ребенку, двое некоторым образом примиряются, но они все же продолжают спорить, даже с ребенком. Вы знаете, как все происходит!.. Потом появляется дочь, 4, и снова война, потому что мать отдает предпочтение своему сыну, а отец--дочери. И начинаются споры, и конца этому не видно...

Мир заключен только в 1. Поэтому вы должны научиться выходить за пределы добры и зла. Одного добра недостаточно, потому что до сих пор ему не удалось разрешить проблему зла, потому что оно всегда находится в состоянии войны со злом, так и не достигая победы над ним. И злу тоже не удается разрушить добро, оно его сжигает, преследует и громит, но добро всегда возрождается, оно растет и распространяется повсюду, потому что оно тоже не менее стойко! И, значит, с добром и злом ничего нельзя поделать, надо быть над этим.

Кстати, в древние времена Посвященные проповедовали только философию единства. Дуальность появилась позднее: например, в манишеизме, религии персов, или в христианстве, которое представляет Дьявола как противника Бога. У Бога нет противника и у него не может его быть: все склоняются перед Ним, все ему послушно, потому что Он--Создатель. Вот у нас, возможно, есть противники, потому что мы невежественны и мы бесконечно нарушаем законы, но не у Бога!

Над двойственностью, над полярностью находится 1. Я никогда не говорил вам, что не надо изучать другие числа, нет, изучать их надо, но имея в виду, что они лишь аспекты, лишь проявления 1, и всегда нужно возвращаться к 1. Вам еще трудно меня понять, но однажды вы меня поймете. Сейчас запомните только, что разные числа существуют изолированно только в классификациях, анализах, схемах, но в действительности все заключено в 1.

# VI.

# ТРИ ВЕЛИКИХ ИСКУШЕНИЯ

"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения дьяволом, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыше храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камни ногою Твоею". Иисус сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога твоего". Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Тогда оставляет Его диавол,--и се, Ангелы приступили и служили Ему".

# От Матфея. IV: 1-11.

"Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола". Вот уже первый пункт, который требует объяснения. Если это сам Дух (добрый Дух) увел Иисуса в пустыню, чтобы он подвергся там искушению, то это доказывает, что духи, называемые злыми, потому что они нас искушают и несут нам испытания, в действительности являются работниками Бога, которым поручено исполнить волю более развитых, чем они сами, существ.

И это не единственный пример в Библии, где речь идет о роли дьявола. В Книге Иова упоминается разговор между Богом и Сатаной. Там написано: "И был день, когда пришли сыны Божии предстать перед Господом; между ними пришел и сатана". То есть на этом собрании сатана присутствовал лично, и, чтобы он туда попал, он должен был что-то представлять из себя, потому что Бог не допускает кого попало на свои собрания! "И сказал Господь сатане: Откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание свое на раба моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал Сатана Господу, и сказал: разве бескорыстно богобоязнен Иов? Не ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него есть? Дело рук его ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но протяни руку Твою, и коснись всего, что у него,--благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей".