Древо Жизни

Все характеристики высших миров последовательно вбираются в себя магом и многократно увеличиваются в нем вплоть до самого окончания магического путешествия, когда он погружается в сущность Господа всей Жизни. Конечной целью этого духовного паломничества является ощущение тихого восторга, в котором окончательная личность, мысль и самосознание, хотя и достигшее божественной высоты, окончательно сбрасываются, и маг входит в единение с Эйн Софом, куда недоступен вход и тени иному.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ. АЛХИМИЯ И МЕССА. СВЯТОГО ДУХА.

Автор, составляя план этой книги и даже начиная писать ее, имел твердое намерение осветить все магические процессы, рассказать о них максимально понятно и просто, чтобы чтение не вызывало затруднений, и одновременно дать соответствующее объяснение, отвечающее экзегетике, вопросам в высшей степени сложным и запутанным. Поскольку в прошлом данную тематику рассматривали либо сознательно окружая ее словесным туманом, либо неосознанно путая понятия, мне кажется, настало время дать наконец определение, которое будет столь же ясным, сколь и точным. Автор надеется, что ему удалось реализовать свое намерение, хотя и отчетливо понимает, что главным арбитром в данном вопросе остается только читатель.

Большое число книг по магии отличают путаность формулировок, а порой преднамеренное искажение и обман путем использования сложно воспринимаемого символизма, длинные перечни трудно произносимых имен авторов и названий источников, отчего ценность их — в том случае, если она вообще есть, — сильно теряется.

Автору данной книги остается лишь разъяснить читателям одну тайную формулу практической магии, обладающей такой значимостью — хотя и укутанной внешним блеском скрытой символики и вуалью таинственности, — что автор и сам сомневается, поступит ли он мудро и осмотрительно, если последует своему начальному решению. С одной стороны, возможно, было бы уместным вообще исключить данный предмет из общего контекста книги, но с другой — было бы невозможно рассматривать данный труд завершенным без изучения наиглавнейших, хотя и, прямо скажем, элементарных с точки зрения Высшей Магии аспектов, то есть в той или

Автор предлагает поговорить в данной главе о методике, о могучей формуле Магии Света, той самой, что используется по поводу и без повода, в том числе и в черной магии, используется так часто, что если бы автор всего лишь привел ее практическую и теоретическую концепции, то изначальная цель, которая преследовалась данной книгой, не только осталась бы незамеченной, но о ней можно было бы вовсе забыть. Прежде всего, необходимо остановиться на том ярком символизме, что веками применяли при объяснении как рассматриваемой нами идеи, так и многих других, подобных ей. Читатель должен быть уверен, что символизм этот не является ни преднамеренно запутанным или туманным, ни нарочито таинственным или изложенным явно бессмысленным языком При внимательном его изучении вся терминология раскрывает свое значение и становится совершенно понятной, а в формулировках видится строгая последовательность, вследствие чего весь смысл процесса и сам он для человека, правильно его использующего, старающегося извлечь из него нужные уроки, становится полностью ясен.

Месса Святого Духа! Так называется методика, на которой мы остановимся в этой главе. Этот, если можно так выразиться, технический прием в магии уникален, поскольку в нем содержится и под ним подразумевается почти любая процедура, характерная для теургии. Одновременно это суть квинтэссенция и синтез всех их Прежде всего он касается магии талисманов. С помощью этого метода сущая духовная сила в самом прямом смысле связывается с определенным талисманом. И телесмата эта не мертва и не инертна, как бывает в обычном церемониальном вызывании при помощи талисманов, она сразу же оживает, начинает вибрировать, наполняется динамизмом, в ней появляются зародыш и потенциальная возможность и роста, и развития. Особым образом здесь прослеживается связь со Святым Граалем Используется чаша неописуемой духовной красоты, в которую следует налить самой сущности теурга и его жизненной крови с целью выкупить не его собственную душу, но всего человечества и тем спасти его. Под этим действием подразумевается также и евхаристия, чаша же используется как символ единения, его содержимое — радуга сверкающая и часть тавматургии, или, если проще, — священное вино — должно быть освящено и посвящено служению Наивысшему.

Причастие, которое потребляется вместе с вином евхаристии, если следовать такому же объяснению, есть тайная сущность и опьяненного мага, и высшего бога, которого он заклинает. Здесь также присутствует значительная доля алхимической техники, поскольку во многом процесс касается получения питьевого золота, философского камня и эликсира молодости, амриты или росы бессмертия.