Древо Жизни

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ. КАК ПРИНИМАТЬ БОЖЕСТВЕННЫЕ ФОРМЫ

Одним из наиболее значительных дополнений, необходимых для вызывания духов, и вместе с тем важнейшей функцией для всякой магической работы является астральное принятие формы или маски, соответствующей известному изображению Бога, по которым он обычно узнается. В своей книге «Магический папирус Гарриса» монсеньор Франсуа Ж. Шаба приводит в высшей степени существенную информацию, которую едва ли можно еще где-нибудь найти, о том, что самая действенная из всех магических форм, известных касте египетских жрецов, состояла в отождествлении мага с божеством, им вызываемым, когда он в своем воображении представлял себя этим божеством.

Ямвлих говорит, что «жрец, который заклинает, есть всего лишь человек; властью же он начинает обладать, когда, благодаря таинственным символам, он, некоторым образом, облекается в священные формы богов». Неизвестно, что следует понимать под словами «некоторым образом», указывают ли они на ту формулу, которую мы собираемся рассматривать, или нет — оставим эту проблему открытой, хотя наиболее разумно будет сказать, что она имеет отношение к принятию магом формы Бога.

Читая гимны богам и ритуалы «Книги мертвых», мы повсеместно наталкиваемся на факты отождествления писца с богами. Есть и множество отдельных стихов, несущих в себе дополнительное подтверждение данной мысли. «Я подружился с божественными обезьянами, которые поют на рассвете, и я — божественное существо среди них». Стих из сотой главы. «Я стал подобным богине Исиде и власть ее (кху) сделала меня сильным» — покажется читателям наиболее убедительным подтверждением нашей точки зрения. Есть и другие источники, которые указывают на то, что принятие форм богов — важнейший фактор в египетской магии.

Уяснив и запомнив все, что мы говорили о пластичной, магнетической природе астрального света в его низших и высших аспектах, о творческом потенциале хорошо развитого, а также держа в памяти замечание Леви, сделанное им о способности астрального тела «принимать все формы, порожденные мыслью», начинающий маг может переходить к изучению тех условных форм богов, в которых они изображались и изображаются на рисунках и картинах. В прошлой главе, чтобы заранее упростить предмет для обычного читателя, я посвятил немного времени краткому рассказу о формах и некоторых философских характеристиках наиболее важных богов, связанных с Древом Жизни.

Как показывает накопленный западными теургами опыт, для описываемой практики гораздо более подходят древнеегипетские боги, а не индийские, поскольку включают в себя удивительную, тайную символическую систему. Формы этих универсальных сил существ космического разума, которых каста египетских жрецов называла богами, стоят под маской человека или животного, и каждое их свойство символизируется каким-либо знаком или искусным орнаментом. Божественная принадлежность бога символизировалась видом эмблемы на головном уборе, например змеем уреем, диском, обозначавшем Восходящее Солнце, двумя перьями Истины, божественной и земной. Власть символизировал жезл с изображением ибиса, скипетр или анкх в руках Бога.

Другие символы в руках Бога олицетворяли его способность разрушать или воссоздавать, его мощь и власть, экстаз или стабильность, либо демонстрировали его особенную функцию в космосе.

Таким образом, обычная форма Бога включает в себя широкий спектр идей, мифов и легенд и вместе с тем содержит краткое описание особых сил природы или, возможно, бессознательных сил в духовной составляющей человека.

В качестве примера процедуры, .которую необходимо проделать, чтобы подтвердить нашу гипотезу, давайте представим человека, которому сейчас предстоит вызвать и, конечно же, отождествить себя в своем, человеческом, сознании с божественной сущностью или с аспектом космической жизни, известной под именем Ра, с вечным божеством солнца. Прежде всего маг обязан познакомиться со всем, что касается природы данного бога, отыскать на этот счет максимально большее количество информации. Маг должен тщательнейшим образом прочитать и проанализировать все легенды о нем или имеющие к нему отношение, поскольку общеизвестно, что именно в красочных сказаниях и мифах содержится накопленная веками духовная мудрость. Более того, легенды о каком-либо определенном боге, содержащие аспекты его природы и характера, дадут магу представление о тех сторонах личности, которые и делают ее богом; маг откроет для себя такие стороны мифов, о которых раньше и не подозревал.