Дрезденские страсти. Повесть из истории международного антисемитского движения

– Эта петиция вряд ли будет одобрена в правительственных кругах, поскольку либералы поднимут шум о свободе печати. Да и кроме того, именно мы сами можем пасть ее жертвами. Не следует забывать, что Бисмарк, выступая в прусской палате депутатов, именно нашу газету Deutsche Reform назвал «рептильной прессой» и требовал ее запрещения. Мы понимаем пафос выступления господина Шимони. В Германии и Австро-Венгрии почти нет газет, которые бы не принадлежали евреям или оевреившимся журналистам. Но здесь, хоть и трудно, а все-таки могут подсобить сами от этого непосредственно страдающие – публика, состоящая в огромном большинстве из неевреев и могущая, если почувствует в этом потребность, создать из себя новую прессу. Очень вероятно, что сама антисемитическая агитация вызовет и антисемитическую или, по крайней мере свободную от евреев печать…

– И свободную от евреев литературу, – добавил Иван Шимони, – но для этого все-таки нужны и административные изменения в авторском праве, как о том пишет Дюринг.

– Однако при этом Дюринг добавляет, – сказал Генрици, – что такие изменения возможны лишь в социалитате…

* * *

«Так как в социалитате продолжает существовать старое разделение труда, – пишет Энгельс, – то хозяйственной коммуне предстоит считаться, кроме архитекторов и тачечников, также и с профессиональными литераторами, причем возникает вопрос, как в таком случае поступить с авторским правом. Вопрос этот занимает г-на Дюринга больше, чем какой-либо другой. Всюду читателю мозолит глаза авторское право… Наконец, в таинственной форме «вознаграждения за труд» – причем ни слова не говорится, будет ли здесь иметь место умеренное добавочное потребление или не будет, – оно благополучно прибывает в тихую пристань социалитата. Глава о положении блох в естественной системе общества была бы в такой же мере уместна и, во всяком случае, менее скучна».

Энгельсу скучно, потому что, будучи диалектиком и научным социалистом, он опять не понял, что имеет в виду философ действительности Дюринг под авторским правом и почему он уделяет ему столько внимания. К тому же здесь опять дают себя знать утопические представления всякого диалектика о своем Абсолюте, каким является для Энгельса социализм и коммунизм, основанный на упразднении разделения труда во всех отраслях как экономики, так и культуры… Тачечник на некоторое время становится архитектором, потом превращается в литератора, чтоб затем опять стать тачечником… Однако о социальных утопиях Энгельса мы скажем теми же словами, какими сам Энгельс говорил о социальных утопиях Руссо, Фурье, Оуэна, Сен-Симона…

«Незрелому состоянию капиталистического производства, – пишет Энгельс, – незрелым классовым отношениям соответствовали и незрелые теории. Решение общественных задач, еще скрытое в неразвитых экономических отношениях, приходилось выдумывать из головы… Эти новые социальные системы заранее были обречены на то, чтобы оставаться утопиями, и чем больше разрабатывались они в подробностях, тем дальше они должны были уноситься в область чистой фантазии. Установив это, мы не будем задерживаться больше ни минуты на этой стороне вопроса, ныне целиком принадлежащего прошлому. Предоставим литературным лавочникам а-ля Дюринг самодовольно перетряхивать эти, в настоящее время кажущиеся только забавными, фантазии и любоваться трезвостью своего собственного образа мысли по сравнению с подобным «сумасбродством»».