Другая история Средневековья. От древности до Возрождения

Санскрит значит «искусственный язык» (сравни San Scripta, Святое писание). Это язык индуистских священников, подобный латыни и старославянскому. На нем нет лирической и эпической поэзии и литературы, описывающей удивительные приключения, а только религиозно-философские произведения. Обычно при изучении письменности мы встречаем обратную картину: вначале появляются рассказы о чудесах, затем лирика и эпика, и лишь в последнюю очередь философско-религиозные труды. Математические и астрологические произведения на санскрите имеют много терминов, сходных с греческими, остальные слова близки славянским.

Помимо этих религиозных текстов до нашего времени не дошло ни государственных, ни частных архивов с политической или хозяйственной документацией. Есть только вырезанные на камнях эдикты времен династии Муарьев; ученые смогли определить время правления этих царей только потому, что в эдиктах упоминаются правители Эллады. Нас такая датировка не устраивает, так как хронология самой Эллады весьма сомнительна.

Индийские ученые согласны, что все основные хронологические вехи их истории установлены через сопоставление с римской, греческой или египетской историей. В Индии, по сути, не сохранилось так называемой исторической литературы. То немногое, что сохранилось, настолько скудно, что до мусульманского периода (VIII век) почти ни одна дата, связанная с любым персонажем истории Индии, не может считаться точной, – таково мнение индийского историка Д. Косамби.

Существуют образцы письменности долины Инда времен Мохенджо-Даро, но эта письменность до сих пор не расшифрована, и неизвестно даже, на каком языке говорили люди, населявшие эту долину. Было найдено немалое количество печатей для оттискивания на глине. Предполагается, что печати содержали выгравированное наименование должности своего владельца и были нужны для маркировки товаров, однако надписи на них, как уже сказано, не расшифрованы, и проверить такое предположение не представляется возможным.

В индийских письменных источниках нет упоминаний о походе Александра Македонского, хотя это событие было важнейшим событием в жизни страны. Но Александра нет в индийской истории! Более того, в европейских источниках сведений об Индии содержится больше, чем в источниках индийских, и это при том, что европейцы искали Индию сотни лет и в принципе ничего знать о ней не могли.

Вот еще некоторые удивительные факты. Сообщают, что персидскому царю Дарию жители долины реки Инд посылали в качестве дани огромное количество золотого песка. Сейчас в этих местах совершенно нет золотого песка и нет указаний, что он тут был. Да и сама территория в значительной степени пустынна. Что имели в виду под рекой Инд летописцы?

В книге «Шахнаме» Фирдоуси (ок. 940-1020), написанной тысячу лет назад о событиях, якобы отстоящих от автора еще на тысячу лет, упоминаются великолепные индийские мечи и кинжалы, которые носили персидские цари и знать. То есть считается, что уже до нашей эры в Индии производили стальное оружие, в том числе мечи, которые продавались в разные страны. Удивительное сообщение! Строго говоря, еще никто в мире не умел получать хорошее железо, а индийцы умели, но вместо изготовления железных сельскохозяйственных орудий для решения своей продовольственной проблемы вооружали окружающих царей. А почему же они потом упустили свой металлургический приоритет?…

Cухраб – в величье мощи, в блеске власти —
Сел на коня-любимца темной масти.
Индийским препоясанный мечом,
Блистая царским шлемом над челом,

С арканом на луке седла крутого,

Он выехал – нахмуренный сурово —
На некий холм, чтобы издалека
Все осмотреть иранские войска.

А может, зря приписывают поэту Фирдоуси такое глубокое проникновение в прошлое? Он ведь мог иметь в виду совсем не ту Индию. К тому же поэт мог описывать свою средневековую реальность, и если это так – все становится на место…

Одного из великих царей рода Муарьев звали Чандрагупта. Ученые полагают, что именно его упоминают греческие летописцы как царя Сандракотта, рассказывая о походе Александра Македонского. Если это так, то время его правления совпадает с деяниями Александра, и это – одна из главных хронологических вех индийской истории (если забыть, что в этой истории Александра не знают).