Другая любовь

"По словам писателя Джима Бойда, который взял интервью у биографа Синатры Джейн Эллен Уэйн, "когда Ава Гарднер и Грейс Келли снимались в Африке в фильме "Могамбо", Гарднер повезла будущую принцессу по местным деревням. Она без всякой опаски задирала их набедренные повязки, внимательно изучая их члены. Останавливаясь перед очередным экспонатом вместе с Келли, стоявшей рядом, она постоянно комментировала: "Нет... им далеко до Фрэнка".

В биографии Грейс Келли, написанной Джеймсом Спадой, Гор Видал рассказывает о том же случае. "На нашей съемочной площадке было множество этих высоких туземцев из племени Ватуси, очень красивых, стройных воинов, которых мы наняли в качестве статистов. На всех были набедренные повязки. Наши девушки разгуливали по площадке, и вдруг Ава говорит Грейс: "Интересно, у них на самом деле такие большие члены, как о том постоянно твердят?" Грейс, вполне естественно, вспыхнув от стыда, запротестовала: "Нет, не нужно говорить об этом, прошу тебя!" "Нет, но это забавно, - возразила Ава, - я никогда..." - с этими словами она задрала набедренную повязку одного из туземцев. Тот широко, от уха да уха, улыбнулся, когда оттуда выскочил длинный член. Грейс вся побледнела. Ава отняла руку и, повернувшись к Грейс, сказала: "Нет, у Фрэнка все же больше" (Гриффин 1995: 131-132).

Гриффин - не только автор медицинского бестселлера, он издает журнал "Большие размеры пениса, или Клуб мужчин-жеребцов". Поскольку женщины обычно не очень охочи до откровенной порнографии, читателями такого журнала могут быть только гомосексуалы.

К книге А.Эллиса о гомосексуальности Доналд У. Гори написал приложение: "Гомосексуальность и мистика гигантского пениса" (Ellis 1965).

Силверстайн отмечает особую значимость своеобразного фаллического культа именно для сегодняшнего сообщества геев. "В мире сегодняшних геев (как это было в историческом культе маскулинности) почитается пенис. Большой член - выигрыш, украшающий и обожаемый, а его обладатель неимоверно привлекателен для голодного "охотника любви", который хочет поглотить его или быть побежден им, с минимумом оглядок на другие физические характеристики и совсем без оглядки на социальные и эмоциональные. Ему поклоняются как фетишу и носят как символ мужской сексуальной способности: чем больше член, тем более маскулинный." Исследователь выделяет и некоторые причины для такой "магнетической привлекательности" большого члена. Первая: "тому, кто сомневается в своей маскулинности, приятно чувствовать себя более маскулинным за счет того, что большому члену он привлекателен". Вторая - "если величина члена - мера силы человека, то люди с большим членом опасны и устрашающи", и поглощая десять дюймов молодой человек словно кастрирует большого человека, по крайне мере в своем воображении (Silverstein 1981:188-189). Мотивы эти сомнительны. Но ясно, что из объекта индивидуальных сексуальных предпочтений, правда, очень массового, большой член превратился в общий символ субкультуры. Возник "синдром большого члена".

Над геями властвует фаллическая гипербола, и это вряд ли придает этой субкультуре привлекательность и уважение в общей культуре. Даже вряд ли способствует самоуважению. Как всей субкультуры, так и каждого ее носителя в отдельности.

Как среди тех геев, кто не имеет между ногами ничего выдающегося, так и среди тех, чьему орудию можно было бы позавидовать, рождается чувство протеста. Появляются гомосексуалы, которые видят свое достоинство не в размере члена. Вот интервью Зилэнда с солдатом Кайлом (это группа американских войск в Германии), которого он же сам раньше ввел в голубое сообщество Франкфурта, где новичок быстро стал объектом всеобщего внимания.

"Это изменило его. Сильно. Он стал грубым и пренебрежительным, когда он открыл, что может иметь почти любого, кого захочет, но что нечто, о чем каждый старается, это размер его члена". Зилэнд навел беседу на эту тему.

"З. Гордишься ли ты своим телом?

К. Горжусь ли своим телом? Ну да.