Читаем Другая сторона светила: Необычная любовь выдающихся людей. Российское созвездие полностью

Villebois [G. Е]. 1853. Mémoirs secrets pour servir à 1’hostovre de la Cour de Russie, sous le règnes de Pierre-le-Grand et de Catherrine Ire, rédegés et publiés… par m. Theophile Hallez. Paris, E. Dentu.


Watson P. 1994. Nureyev: A biography. London, Hodder & Stoughton.

Weber Ch.-F. 1723. The present state of Russia. Vols. 1–2. London, (нем. изд.: Dia veränderte Russland. Th. 1. Frankfurt, 1721).

White E. 1982. A boy’s own story. New York and Scarboro, Ontario, A Plume Book (русск. перев.: Вайт Э. История одного мальчика. Москва, Глагол, № 14, 1992).


Августин Аврелий. 1996. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского. Москва, Renaissance.


Источники иллюстраций

Большая часть иллюстраций и фотографий использованы с признательностью автором из источников, указанных в библиографии.


Для титулов были использованы:

гл. I — фрагмент второго послания Курбскому; гл. II — 58-пушечная «Предестинация», сооруженная в 1701 г. по чертежам и под руководством Петра I. Гравюра А. Шхонебека; гл. III — автопортрет М. Раевская. В черновой рукописи первой главы романа «Евгений Онегин». 1823 г.; гл. IV — илл. к повести А. А. Бестужева-Марлинского «Аммалат-бек», мужские и женские портреты, рис. М. Ю. Лермонтова. 1832–1834 г. г.; гл. V — фрагмент карты экспедиций Н. М. Прежевальского; гл. VI — рисунки Н. Н. Миклухо-Маклая: остров Целебес (Сулавеси), д. Тондано; гл. VII — страница партитуры Первого концерта для фортепиано с оркестром (1875 г.) с автографом П. И. Чайков ского, Симфоническая фантазия «Франческа де Римини» (обложка I издания, 1878 г.); гл. VIII — рисунок Л. Н. Толстого в черновой рукописи к первой редакции романа «Война и мир» (том I, ч. III1860-е г., Старик (в Кавказской записной книжке) 1852 г.; гл. IX — герб дома Романовых; гл. X — фрагмент обложки сб. М. Кузмина «Куранты любви»; гл. XI — фрагменты илл. к повести Лонга «Дафнис и Хлоя». 1930 г.; гл. XII — Л. Бакст. рис. костюма Фавна; гл. XIII — Танец Избранницы («Весна священная») — фрагмент рис. В. Гросс, В. Нижинский в «Карнавале» — рис. А. Бурделя; гл. XIV — «Русь уходящая» и «Русь», беловой автограф С. Есенина; гл. XV — автограф стихотворения В. В. Набокова (1965 г.), экслибрис библиотеки В. Д. Набокова; гл. XVI–La Matildona фрагмент рис. С. М. Эйзенштейна из альбома «Dessins secrets», Éditions du Seuil, 1999; гл. XVII — илл. Вадима Меджибовского к пьесе «Очарованный остров». 1977 г.; гл. XVIII — нарисованный Нуреевым камзол Альберта для II акта «Жизели», парижский ежегодник «Treiangul’ére» 2, «Gendron», 2001 г. — рисунок Дамира Гибадуллина.



Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное