Другая страна. Часть 2

Тут все дело в том, что социальное устройство друзов мало чем отличается от социального устройства горцев во всем мире. Патриархат и клановость — вот две основные его черты. Глава семьи — самый пожилой мужчина (дед или прадед). Он же является и главой клана, если семья до клана разрослась. Атраш — друз сирийский — их 450 тысяч, Джумбалат — ливанский — не меньше 250 тысяч, иорданских — не больше 15. Все — на выборы можно не ходить, всем все ясно. То есть, на самом деле, они не сирийские, ливанские и иорданские, а граждане одного государства, образованного из сирийской области Сувейда, ливанских горных районов, пограничных с Израилем территорий на склонах Голанских высот и части территории, аннексированной в 1947 г у Иордании, но клановость никуда не делась.

На пограничном посту за столиком, прямо у шлагбаума, под деревом попивала кофе тесная кампания из нескольких израильских и друзских пограничников. Кофе — это очень важно. Кофе друзы очень любят и варят его разнообразнейшими способами. Ни одно дело не начинается без соответствующей процедуры выпивания стакана ароматного напитка. Аромат свежесваренного кофе — основной запах любой друзской деревни.

К кофе я настолько привык за свою жизнь в Израиле, что просто не представляю, как можно начать день без него. Но такого, какой считается нормальным у друзов пить без привычки невозможно. Сердечникам даже пробовать не стоит, чтобы не помереть. Кофе у них какой-то жуткой крепости, с добавкой кардамона. Туда не добавляют сахара, в результате чего его крепость превращается в горькую кислоту. В первый раз попробовав, я вынуждено пил самыми мелкими глоточками, изображая на лице восторг истинного ценителя. Хозяин обрадовавшись моему удовольствию, предложил добавку. Но для этого надо иметь другой желудок, но сказать такое вслух нельзя. Поэтому рассыпавшись в благодарностях, я автоматически выдал давно зазубренную фразу, о том, что такой кофе не допускает повторения, поскольку память о нем следует сохранить. Друзы говорят по-арабски, и эта цветастая фраза хорошо сохранилась в моей памяти со времен тесного общения с Канавати.

Самое лучшее место на границе двух наших государств. Тишина и спокойствие. Никогда ничего не случается. Въезд для наших граждан в соседнее государство совершенно свободный, чем и пользуется множество друзов, приезжая на заработки в Израиль. Паспорт покажи и езжай себе куда хочешь. Правда, это касается только легковых машин. Грузовики проверяют строго. Разница цен в наших государствах по-прежнему достаточно велика и друзы получают неплохой навар на торговле сельскохозяйственной продукцией. Поэтому нельзя просто загрузить и ехать на израильский базар. Сначала положено заплатить государству налог, и без бумаги об уплате товар на границе и конфисковать могут.

Как, в свое время, я путался из-за схожести формы с англичанами, так сейчас легко не привычному человеку спутать их. Шилось все на израильских фабриках и разница была в том, что у друзов носят кепки, вроде немецких, с пятиконечной звездой, у которой были разного цвета лучи. Что-то это значило из их религии, но толком простые люди и сами не очень знали.

Муахиддун, как они себя сами называют, что в переводе что-то вроде единобожника, делятся по жизни и по вере, на две части: 'уккаль' — посвященные и 'джуххаль' — непосвященные. Или 'акель' и 'джахель', если употреблять единственное число. Непременным ограничением для посвященного остается одно — он никогда, ни при каких обстоятельствах не поделится своими знаниями с непосвященным. Но и с простыми непосвященными тоже как-то не очень. Собственно и не удивительно, как в любой религии. Простому народу все эти духовные сложности малоинтересны и малопонятны.

Иноверцы также не имеют права видеть, как молятся друзы. В любом справочнике и энциклопедии написано, что друзы — исламская шиитская секта, но единственное, что у них общего с мусульманами, — это арабский язык. В реальной жизни у друзов мало религиозных ограничений. Не курят, что очень странно в наших местах, не пьют вина, не едят свинину.

Хотя некоторые степени посвящения передаются по наследству, это не имеет никакого отношения к светской жизни. Религия и власть существуют параллельно, и высокая ступень посвящения не подразумевает роста положения в обществе. И наоборот: непосвященные успешно занимают важные посты, становятся крупными землевладельцами, промышленниками, высшими армейскими чинами.