Другое человечество. Здесь кто-то побывал до нас...

Их способ обработки костей и камней отличался от людей ориньякской культуры периода позднего палеолита в Западной Европе (названа по пещере Ориньяк во Франции, в департаменте Верхняя Гаронна). Объекты, найденные в пещере, отличались не только очень высоким умением обработки, но во многом превосходили объекты, которые параллельно с ними изготавливали кроманьонцы. И это по крайней мере означало, что на определенном этапе неандертальцы обходили кроманьонцев в своем мастерстве!

Но самыми поразительными оказались дальнейшие выводы пяти французских исследователей. Они, по сути, перевернули историю вверх тормашками. Ученые подвергли сомнению, казалось бы, незыблемый факт, что эта культура на юго-востоке Франции могла развиваться после ориньякской, и даже то, что неандертальцы и кроманьонцы могли контактировать между собой. И все это подводило к поразительному выводу: неандертальцы, которые не были физическими предками современного человека, ввели в обиход орнаментирование костей и камней за тысячелетия до кроманьонцев.

Но вот еще один парадокс: все эти орнаментированные предметы и весьма сложные для своего времени инструменты, которые разработали неандертальцы, исчезают с моментом прихода в эти места человека современного вида. Человек современного вида в тот момент оказывается примитивнее неандертальцев!

В чем же здесь парадокс?

Ориньякская культура – символ развитой культуры, характеризующейся в том числе именно своеобразными надрезами на костях и предметах. Именно этим она отличается от других культур верхнего палеолита Европы. Предшествующая ей мустьерская культура неандертальцев, как считается, была значительно беднее, и ориньякская культура представляла собой настоящий «культурный взрыв». Ориньякцы за счет отжимной техники изготавливали скребки и различного рода режущие инструменты.

Ориньякская культура считается первой в истории человечества полноценной традицией искусства, которая в конце концов привела к комплексу первобытного искусства. Самые ранние ее образцы – это расписанные примитивным образом камни с животными сюжетами. Уже позже подобные анималистические сюжеты были перенесены на стены пещер и приобрели поистине гигантские масштабы. Но начиналось все именно с характерных первобытных миниатюр. Практически одновременно с этим в Восточной Европе развивалась и традиция изготовления простейших фигурок – нередко весьма реалистичных по своим формам. Чаще всего это были изображения «первобытных Венер» – женщин с гипертрофированно развитыми формами – или просто фаллические элементы. Но самыми известными в мире стали, конечно же, роскошные пещерные росписи, превратившиеся едва ли не в «визитную карточку» ориньякской культуры. И все это вместе символизировало творческий взлет разума современного человека.

И вдруг оказывается, что и неандерталец, которого когда-то именовали «человеком неразумным», также обладал и творчеством, и духовным порывом, и немалым мастерством. Сам по себе факт росписей и гравировок говорит не только о самом мастерстве изготовления таких вещей, но, прежде всего, о способности символически отражать мир, особым образом связывать явления внешнего мира и странные знаки, оставляемые на костях и камнях. И это уже – явное проявление огромной глубины духовного мира, которым обладали неандертальцы.

Вообще почему-то именно наличие искусства, особенно скульптурных изображений, считается признаком «развитого мышления». Но это – очень субъективный подход, и к тому же очень частный. Он как бы облагораживает современного человека, ведь только мы создали колоссальное количество произведений искусства. Более того, мы способны на их повторяемость, воспроизводство типовых символических форм, например, икон, храмов, ритуальной утвари и т. д.

Действительно, в нашей системе координат наличие искусства – очень важный показатель развитой «человечности», символического мышления. Но почему бы не представить, что есть и другая система координат, где искусство не занимает столь важного места? Ведь наскальные изображения и фигурки – это всего лишь переведение вовне, экстериоризация внутреннего ощущения священной реальности. И это – попытка «ухватить», осмыслить эту реальность.

Но если человек абсолютно целостен со своим ощущением этой священной реальности, если он не разделяет мир внутренний и внешний, мир видимый и невидимый, мир профанный и сакральный, то нет и необходимости переводить эти символы вовне, отображая их в виде рисунков и скульптур. Это начал делать только современный человек, который действительно оказался каким-то образом «отторгнут Богом» и «изгнан из рая».