Друиды

Попытаемся осознать значение этого разделения. К тому времени, когда в Галлии образовалось друидическое жречество, уже создалась смешанная кельтско-туземная вера, т. е. друидизм. И именно благодаря своей отчасти автохтонной природе она воспринималась как всеобщая религия населения этой страны. Поэтому нет ничего удивительного в том, что ее новоявленные служители в конечном итоге достигли самой вершины почета и уважения; естественно, жрецы также воспользовались тем обстоятельством, что общая религия умаляла значение кельтских племенных разделений в глазах кельтизированных местных жителей и их потомков, так как тем самым они обретали возможность учредить свою организацию на межплеменной основе и обеспечить себе, по крайней мере до времен Цезаря, неоспоримый контроль над религиозной и во многом над гражданской сферами галльской жизни.

Однако друиды не всегда занимали главенствующее положение в друидизме. И во время первой волны кельтского завоевания Британии, т. е. в то время, когда друидизм был принесен в эту страну, кельтоязычные переселенцы, как мне кажется, ничего не слышали о друидах. Возвышение друидического класса в Галлии также вовсе не означает, что с этих пор британский друидизм находился под управлением галльской коллегии жрецов или же контролировался британской организацией, созданной по образцу галльской. По моему мнению, у нас нет свидетельств, говорящих о том, что в этой стране существовала организация друидов; напротив, по-видимому, есть смысл предположить, что друидические обряды здесь всегда исполнялись теми, кто был облечен жреческими функциями до прихода кельтов, т. е. вождями и королями. Несомненно, какие-то минимальные изменения имели место; источники сообщают, что галльские друиды отправлялись в Британию для наставления в учении, и, возможно, оттуда же происходит и слово «друид». Более того, возможно, что группы британских старейшин, славившихся теперь далеко за пределами Британии, сами называли себя таким образом. Однако, несмотря на все это, британское священство, по-видимому, вовсе не стремилось к установлению межплеменной организации, и если даже такая тенденция и существовала, ей должны были положить конец такие мощные удары, как вторжение белгов и римское завоевание. После этого те, кто называл себя друидами, превратились в обычных волшебников и прорицателей покоренного народа.

Таким образом в Британии могли существовать места отправления друидических культов хотя проводимые там обряды и жертвоприношения исполнялись не друидами в галльском смысле слова т е не членами особой жреческой организации. И в отсутствие опровергающих это предположение свидетельств я склонен отрицать существование древних друидов в Британии и полагать что их место занимали племенные вожди. Иными слова ми хотя я согласен с тем что Стоунхендж в определенный период был друидическим храмом я не готов при знать что обряды там проводили друиды одетые в белые одежды которых рисует наше воображение. Вероятнее всего в роли жрецов Стоунхенджа выступали правители и менее значительные вожди племен населявших равнину на которой стоит этот памятник.

Вернемся еще раз к вопросу о мегалитах. В Британии то что мы называем друидизмом представляет собой форму религии время возникновения которой во всяком случае следует за периодом кельтизации этого острова и поэтому ни одно сооружение, которое пытаются изобразить в виде друидического храма, будь то каменный круг или памятник иного рода, нельзя называть друидическим, если только не существует вероятность что он использовался в этой функции и после кельтизации Современный Стоунхендж по моему мнению был построен во времена господства друидизма, но даже это предположение вызовет ожесточенные нападки со стороны большей части археологов. Что касается каменных кругов я с готовностью признаю, что выше моих сил доказать, что хотя бы один из них использовался в качестве храма после того как в Британии установилась друидическая религия, и, как я подозреваю, вряд ли кто-нибудь еще возьмется за эту задачу. Со своей стороны я могу сказать только то что весьма вероятно такое применение нашли некоторые каменные круги и что в этой незначительной мере оправданны распространенные в широких кругах взгляды приписывающие их друидам. Но мы вынуждены удовлетвориться лишь пред положением самой возможности этого не пытаясь ни исключить ее ни придать ей слишком серьезное значение.