Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

– Что привело тебя сюда? – спросил он, зная, что Один ничего не делает без цели.

Один ответил, что хотел бы приобщиться к источнику мудрости Мимира – сделать из него глоток.

– А! – сказал Мимир с неприятной улыбкой. – А что ты дашь взамен тому, кто охраняет источник?

– Какую плату ты требуешь? – спросил Один, и сквозь его непоколебимую выдержку можно было заметить, что он немного нервничает.

Старый охранник источника ответил:

– Естественно, нечто равное по цене или более ценное. Ты знаешь, что я тоже очень ценю мудрость, так что мне нужно что-то, что увеличило бы мой собственный ее запас. Ты известен своей способностью видеть далеко и широко, как сокол. Так что отдай мне один из твоих глаз.

Один закрыл глаза и глубоко вздохнул, пораженный чрезмерной ценой. Но он знал, каким будет его ответ еще до того, как решился сделать это сознательно. Он поднял руку, погрузил пальцы в одну из своих глазниц, вырвал глаз и протянул его Мимиру. Кровь брызнула из раны, Один согнулся от пронзительной боли. Мимир поднес ему полный рог воды из источника, выказывая свое почтение и восхищение.

Мимир положил глаз Одина в источник, и огромная мудрость и мощь растворились в водах, из которых Мимир продолжал пить каждый день.

<p>Глава 21</p><p>Пленение волка</p>

Историю о появлении на свет и пленении огромного волка Фенрира можно прочитать только в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона. В одной из песен «Старшей Эдды» «Перебранка Локи» (Lokasenna) коротко упоминается о том, как бог Тюр потерял свою руку в пасти Фенрира, но подробно не рассказывается о том, как это произошло354. Сюжет о пленении Фенрира и его освобождении из цепей в день Рагнарёка тем не менее можно обнаружить во всей древнескандинавской литературе. Рассказ Снорри, скорее всего, основан на древнем предании, но о происхождении деталей этой истории нам остается только гадать.

<p>Плата за предательство</p>

У Локи было много детей от многих матерей и даже отцов. Великанша Ангрбода («Сулящая горе») родила ему троих: Хель («Могила»), наводящую ужас богиню, повелевающую потусторонним миром; Ёрмунганда («Мощный зверь»), гигантского змея, обитающего в мировом океане, огромное тело которого окружает весь мир; Фенрира («Обитатель болот»), огромного свирепого волка.

После рождения детям Локи вовсе не были предопределены те роли, которые они позже приняли на себя. Ангрбода забрала их в Ётунхейм, страну великанов, и вначале они не казались более опасными, чем остальные обитатели этой земли. Но когда дети подросли, а боги узнали о зловещих пророчествах, предсказывающих, что однажды при содействии этих существ космос падет, божества собрались, чтобы разобраться с вставшей перед ними проблемой. Один приказал доставить всех троих к нему. Как только он увидел, какими чудовищно огромными они стали с тех пор, как он последний раз видел их, и насколько больше ужаса внушают по сравнению с тем, что было раньше, бог немедленно услал двоих в отдаленные края, откуда они могли причинять богам относительно немного вреда. Ну, по крайней мере, какое-то время. Хель Один отправил в потусторонний мир – именно так она заняла место правительницы мертвых. А Ёрмунганда Всеотец бросил в океан, который змей со временем почти перерос до такой степени, что ему пришлось обернуться кольцом вокруг всей суши.

Фенрир вызывал такой страх в сердцах богов, что они решили держать волчонка в Асгарде, где могли бы присматривать за ним. Из всех них только храбрый Тюр решался подходить к его загону и давать Фенриру куски мяса, которые становились все больше и больше, чтобы прокормить зверя. В конце концов, волк стал таким огромным, что боги больше не решались держать его так близко от себя. Они подумывали его убить, но не хотели осквернить свою священную крепость кровью, поэтому разработали план связать его.

Они показали Фенриру толстую цепь и предложили сыграть в игру: на него наденут эту привязь, а он порвет цепь и освободится, продемонстрировав свою невероятную силу. Волк усмехнулся, глядя на то, что казалось ему тонкой веревочкой, и согласился сыграть. После того, как его связали, Фенрир сделал рывок вполсилы и легко порвал цепь. Тогда боги принесли другую привязь, в два раза крепче первой, и надели на Фенрира на тех же условиях. Волк подумал, что освободиться от этой цепи будет потруднее. Но он хотел, чтобы весь мир знал его силу, так что пошел на риск и согласился на второй тур игры. Когда на Фенрира надели новые цепи, он мощно и долго вырывался из них, но, наконец, тоже сумел разорвать узы и долго кичился своей силой.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение