Духовная музыка

На основании этих соображений можно, резюмируя положительным и отрицательным образом, сказать:

1. Собственно духовный компонент песни содержится в ее первом элементе, в тексте. Этот компонент вытесняется при условии:

а) если мелодия и гармония находятся в постоянном контрасте к тексту;

б) если мелодия и гармония выдвигаются на первый план благодаря силе звука, блеску или виртуозности;

в) если ритм находится в контрасте с размером и ритмом стиха;

г) если ритм выдвигается на первый план.

2. Духовный компонент песни выступает на первый план при условии:

а) если музыка приятным способом (Кол.3:16) гармонирует с текстом, основанным на Слове Божьем;

б) если мелодия и гармония отступают на последний план, выполняя роль элемента, несущего текст;

в) если ритм согласуется с размером и ритмом стиха;

г) если ритм достойным образом подчеркивает текст. Мы повторяем: музыка и ритм становятся лишь тогда духовными компонентами, когда они в смысле второго пункта служат тексту. И в этом смысле музыка и ритм приобретают очень большую ценность: они несут живое, святое и Божественное слово!

Часть 4 Новая тенденция и порядок

На основании соображений, приведенных выше, в отношении духовной песни имеется четкая иерархическая градация:

1. текст,

2. музыка,

3. ритм.

Всякий другой порядок умаляет духовную ценность песни и ставит эту ценность под вопрос. При отклонении от такого порядка получается смешение духовного и недуховного, а в ином случае песня теряет свой духовный характер, несмотря на духовное содержание текста. Все это наводит нас на мысль о четком принципе Божественного порядка.

Но здесь мы хотели бы указать еще на один важный факт с весьма отрицательными последствиями, если его ставят с ног на голову. В греческом языке есть слово “логос”. Логос можно перевести как осмысленное, упорядоченное, разумное слово. Также можно перевести как совет или “Божественный совет”. Можно, пожалуй, сказать: упорядочивающее, создающее порядок слово. В греческом тексте Евангелия от Иоанна Иисус Христос назван “Логос”, что в переводе на русский язык означает “Слово”:

“Вначале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог” (Иоан.1:2).

Мы можем проанализировать Слово Божие, данное нам как откровение в Библии. И мы находим от первой до последней страницы, что через Слово Божие всегда создается порядок. Да это и не может быть иначе, ибо в 1Кор.14:33 ясно говорится: “Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира”. Бог говорит, а когда Бог говорит, то что-то происходит. Создается порядок. Итак, мы находим повсюду, во всем творении этот Логос. Если собрать, записать и напечатать все примеры этого порядка, то возникнет нехватка бумаги по всему миру! Вспомним здесь хотя бы порядок, присутствующий в самом малом, в структуре атома! Или временной ход “космических полетов” мириад звезд! Куда бы мы ни посмотрели - мы находим порядок. Порядок везде!

Беспорядок, 1-я фаза

Но все же имеется не только порядок. Имеется также противник Бога - дьявол, сатана. Имеется нечто противоположное Логосу-Слову, создающему порядок: беспорядок, анархия, хаос. Рядом с Божественным порядком творения мы видим здесь и там дела рук сатаны. Можно сказать, что всякий порядок, все благородное идет от Господа. Всякий беспорядок, все неблагородное, напротив, есть продукт дьявола. Этот разрушитель не останавливается и перед духовной песней. Напротив, кажется, что уже с некоторого времени одно из своих генеральных наступлений он ведет как раз на духовную песню.

Сатана стремится из порядка сделать беспорядок. Если мы в отношении композиции духовной песни признаем иерархическую градацию основных элементов в качестве Божественного принципа, то сатана пытается этот порядок переделать в нечто противоположное. При этом мы получаем следующую картину “духовной” песни:

1. ритм,

2. музыка,

3. текст.

На основании многих примеров из евангельских грампластинок и магнитофонных кассет мы можем убедительно показать такой переворот Божественного порядка. Многие читатели смогут подтвердить этот факт не только на основании пластинок, но на основании личного созерцания или, лучше сказать, прослушивания в христианских собраниях.

Речь здесь идет не о том, “нравятся” ли нам определенные песни или определенная музыка! Если имеются недуховные, т. е. плотские песни, то вполне понятно, что эти песни нравятся нашей плоти.