Духовная основа образования

На IV научных чтениях, посвящённых Дмитрию Сергеевичу Лихачёву, в 2004 году, в этом отношении были предприняты, на наш взгляд, удачные попытки. Сошлюсь на мысли Н. Д. Никандрова: «Но в человеке есть что-то ещё, явно идущее свыше, — то, чего нет у животных. Это я и назвал бы духовностью и духом. Это можно принимать в нерелигиозном и в религиозном плане, в зависимости от того, как человек рассматривает ситуацию и жизнь. Мне кажется, нужно просто заменить дриаду: био и социо, триадой — био, социо, дух. Наверное, это тоже не определение, и философы могут многое возразить по этому поводу, но я думаю, что когда мы очень часто говорим о духовности, хоть какое-то её понимание нам нужно иметь в виду, иначе мы просто не найдём общего языка».

Интересна мысль доктора философии Р. Г. Силласте. Он сказал: «Когда мы говорим о духовности, то можно чётко заложить в это понятие наши представления о том, что у нации нет духовности, если у неё нет своей идеологии, нет идеалов, нет веры и главных целей, ради которых люди готовы жить, работать и даже умирать».

Энергетическое ядро духовности, которое в состоянии мотивировать личность и устремить её к свершениям блага, состоит из веры, любви и совести. По мнению Д. Н. Узнадзе, ребёнок приходит в земную жизнь с прирождённым чувством веры. А в духовных учениях вера определяется как предчувствие знания. На её основе человек может открыть в себе или принять из внешнего мира личную истину, которая будет влиять на его мысли и деяния.