Духовная прародина славян

…Щоб у полi — врожайне,
Ой Даждьбоже!
На току буйно, в пасiцi — рiйно,
Ой Даждьбоже!
У дворi збройно, в коморi — повно,
Ой Даждьбоже!
А в домi склiнно на челядоньку.
Ой Даждьбоже!
На дворi щастя на худiбоньку,
Ой Даждьбоже!
На худiбоньку рогатую та ще й дрiбную,
Ой Даждьбоже!
Хай же вам буде бог у дорозi
Ой Даждьбоже!
На кожному бродi, на перевозi
Ой Даждьбоже!
Ми вас вiнчуєм щастям, здоров'ям!
Ой Даждьбоже! Цими святками та й Рiздвяними!
Ой Даждьбоже!

[510]

Помимо материальных благ исполнение колядки должно было принести хозяину счастье и здоровье, а также сакральное время, понимаемое, правда, уже как христианские (а точнее, двоеверные) Святки и Рождество. Весьма показательно и пожелание: «Пусть вам будет бог у дороги, на каждом броде, на перевозе». С этой чертой Дажьбога мы еще встретимся в другой песне, где этот бог также окажется связан с дорогой. Вторая колядка вновь рисует интересующего нас бога как подателя необходимых человеку благ, добавляя при этом новые интересные подробности:

…Жито-пшеницю i вс яку пашницю…
Ой Даждьбоже!
3 того колосочка буде пива бочка.
Ой Даждьбоже!
На городi сговпчики, роди, Боже, хлопчики;
Ой Даждьбоже!
На городi шалата, роди, Боже дiвчата.
Ой Даждьбоже!
На постелi рядна, господиня ладна…
Ой Даждьбоже!
Будьте здоровi на Новий рiк,
Ой Даждьбоже!
Щоб водилось вам краще, як той рiк:
Ой Даждьбоже!
Льон по колiна, щоб вас голова не болiла,
Ой Даждьбоже!
Бувайте здоровi, щоб велись вам воли й корови,
Ой Даждьбоже!
Часник, як бик, цибуля, як дуля:
Ой Даждьбоже!
Горох, капуста, аби Маруся була тлуста

[511]…

Помимо заклинания приращения пшеницы и домашней скотины здесь мы видим трижды встречающийся параллелизм растительного и человеческого плодородия (пахучее растение стовпчики — хлопчики, салат — девчата, горох, капуста — чтоб Маруся была толста) и один раз соотнесение растения с человеческим здоровьем (льна по колено, чтоб голова не болела). Здоровье и лучшая жизнь заклиналась на весь наступающий год, что соответствует отмеченной выше связи Дажьбога с солнечным календарем.

Рис. 10. Писало из Преслава, Болгария, X в.

Что касается растений, то на солнечном идоле южных славян точно так же были изображены земные злаки. Это изображение бога солнца было найдено на территории Болгарии. Речь идет о костяном писале из Преслава, датируемым X в. (рис. 10). Его на-вершие венчают четыре человеческие головы, которые описавший памятник П.П. Георгиев идентифицирует с мужскими и женскими божествами, что явно роднит его композицию с восточнославянским Збручским идолом. Каждая из четырех граней писала покрыта солярными знаками (кружками с точками), расположенными различно. Так, например, на приведенной на рисунке грани таких знаков семь, что явно наводит на мысль о семидневной неделе. На другой грани подобных знаков также семь, однако они расположены не вертикально, а сгруппированы по четыре и три знака. На двух остальных гранях солярные знаки располагаются строго вертикально, но их там уже не семь, а шесть. Между солярными знаками изображены растения, указывающие на роль небесного светила в произрастании земных злаков. Как было показано во второй части, с зеленью была неразрывно связана Мать Сыра Земля, однако после патриархальной революции эта черта оказалась присуща также и сыну Сварога. Четырехликость миниатюрного идола Преславского писала вполне понятна: еще в глубокой древности люди научились определять четыре ключевых положения солнца на небе в течение его годового движения — зимнее и летнее солнцестояния и весеннее и осеннее равноденствия. Со значительной долей вероятности мы можем предположить, что перед нами именно изображение Дажьбога, сделанное болгарскими славянами-язычниками.