Духовно–нравственные слова

7. Вот главные (страсти, неестественные человеку), овладевшие всеми сынами Адама: прибыль, честь, покой, величание тем, что оставишь (наконец), украшение тела, чтоб оно было чисто и благообразно, и взыскание добрых одежд. Все сие питает похотную сласть, которую змий вложил в уста Евы; из чего и мы познаем, что есмы сыны Адама, — из этих злых помыслов, соделавших нас врагами Божиими.

8. Итак, блажен распявшийся, умерший, погребенный и воскресший в обновлении, когда увидит он себя сущим по естеству Иисуса и последующим святым стопам Его, коими шествовал Он, быв человеком (на земле), для работников Своих святых. Его черты суть: смиренномудрие, бедность, нищета, нестяжательность, прощение, мир, перенесение поношения, беспопечение о теле и небоязнь наветов злобствующих, самое же великое есть — знание всего прежде событий и долготерпение к людям в кротости. Достигший сего и отребивший в себе неестественность явно показывает, что он есть из Христа, Сына Божия и есть брат Иисуса, Коему подобает слава и поклонение во веки веков. Аминь.

Слово девятнадцатое. О страстях

1. Желательно и мне сказать с пророком Исаиею: Терпех, яко раждающая, (дондеже) изсушу и истреблю (их) вкупе (Ис.42:14). Если сознаешь, что бьет в тебе источник Святаго Духа, то это есть знамение, что они иссохли и погибли (кто? страсти), как сказал Спаситель наш, что несть Царствие Божие зде или онде, но есть внутрь вас (Лк.17:21). Есть некоторые, говорящие о делах Царствия, но не творящие их; есть и другие, творящие дела Царствия, но не с сторожением (вниманием) и разумом; в коих же совершилось слово Спасителя — что оно внутрь вас есть, — таких немного: они редки и труднонаходимы. На таковых нисшел Дух Святый Божий — и исполнилось на них слово евангелиста Иоанна, что верующим во имя Его даде Он область чадом Божиим быти: иже не от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася (Ин.1:12–13). Сии избавились от печали, постигшей Еву: В болезнех родиши чада (Быт.3:16). Сии избавились от горького определения, исшедшего на Адама: Проклята земля в делех твоих (Быт.3:17). Сии суть приявшие радость, какую прияла Мария: Дух Святый найдет на тя (Лк.1:35). Как печаль постигла Еву и (постигает) все семя ее даже доныне; так опять радость объяла Марию и (объемлет) семя ее даже доныне. И так как были мы некогда сынами Евы и познавали проклятие ее (сущим) и на нас, чрез помыслы наши бесчестные; так опять должны мы познавать себя, что мы рождены от Бога, чрез помыслы Духа Святаго и чрез страдания Христовы, если они в самом деле есть в теле нашем; ибо написано в Апостоле: Испытайте себя, есть ли Христос в вас, разве точию чим неискусни есте (2 Кор.13:5).

2. Итак, когда носили мы образ перстного, мы познавали, что мы сыны его из бесчестной материи помыслов его, живущих в нас, — кои суть страсти. Облекшиеся же во образ Небесного познают себя, что сыны Его суть, чрез Духа Святаго, в них живущего. Так Исаия взывал, говоря: Страха ради Твоего, Господи, во чреве прияхом, и поболехом, и родихом дух спасения, которым очреватели на земле (Ис.26:18); опять написано и в Екклезиасте: Якоже кости во чреве раждающия: тако путь Духа (Еккл.11:5). Ибо как Святая Дева чревоносила Его во плоти, так приявшие благодать Святаго Духа носят Его в сердце своем, по слову апостола, который говорит: Да даст вам Отец Небесный утвердитися Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца ваша: в любви вкоренени и основани: да возможете представить себя со всеми святыми… (Еф.3:16–18); и опять: Имамы сокровище сие в скуделных сосудех, да премножество силы будет Божия, а не от нас (2 Кор.4:7).