Духовно–нравственные слова

11. У действующего по Богу должны быть умные очи, чтоб познать себя (и сознать), что он враг Божий бывает, (когда поблажает) воле своей. Если ты, будучи хранителем заповедей Божиих и всякое дело свое делая с разумом для Бога, будешь держать на сердце, что не можешь угодить Богу соответственно славе Его, и поставишь пред очами своими грехи свои; то найдешь их сопротивляющимися лукавому (духу), хотящему низложить тебя мнением о своей праведности, и они сохранят здание, которое устроил тебе плач. Тогда узнаешь, что ты познал себя, и то, где обитаешь (в каком находишься состоянии); и не поверишь сердцу своему, что одержана тобою победа. Ибо, пока человек не предстанет на суд, и не услышит (окончательного) о себе определения, и не узнает, какое место его; дотоле не может верить этому, так как все остается страх, угодил ли он Богу. Печаль по Богу, снедающая сердце, может сдерживать чувства, и сопротивление (помыслам) с трезвением здравыми сохраняет чувствилища ума (то есть хранит ум неповрежденным. — Ред.). Но человек недоволен (к сим) и не может верить себе; почему постоянно должен быть в труде, пока находится в теле.

12. Блаженны ненадеющиеся дерзновенно на дело свое, якобы угодное Господу, и стыдящиеся сретить Бога, по причине такого ненадеяния на дело свое, уразумевшие славу Его и старающиеся первее всего творить волю Его, по хотению Его, познавшие немощь свою и удовольствовавшиеся печалию о себе, чтоб оплакивать себя, не заботясь о (прочем) создании Божием, которое Сам Он имеет судить. — Победа работающего (по Богу) откроется, когда он, всецело соединившись с Богом, скончается по воле Его. Вписану же быть ему в книгу живых есть, когда Ангелы Небесные засвидетельствуют, что он миновал властителей шуиих. Оттогда (с того времени. — Ред.) память его будет с Небесными (жителями). Но пока идет брань, человек находится под страхом и трепетом: ныне победит, а завтра побеждену быть — или ныне побеждену быть, а завтра победить.

13. Борение сжимает сердце; а бесстрастие неборимо. Оно получило уже венец и не беспокоится об участи трех (наших) разделенных (частей), когда достигнут они умиротворения друг с другом в Боге. Три эти части суть: душа, тело и дух, по апостолу, который говорит (о них) негде в послании (1 Сол.5:23). Итак, когда три сии соделаются едино действием Святаго Духа, то они уже не могут отделиться (друг от друга). Так Христос, умерши и воскресши, ктому уже не умирает: смерть Им ктому не обладает (Рим.6:9). Смерть Его была нам спасением, так как смертию Своею Он умертвил грех, и Воскресение Его было жизнию всем, крепко верующим в Него. (Тем и другим) Он уврачевал (своих Ему) от страстей, чтоб жить им в Боге и давать плод правды.

14. Не почитай себя умершим (греху), пока терпишь нуждения (греховные возбуждения) от врагов своих, во время ли бодрствования, или во сне: ибо, пока бедный человек находится на поприще, дотоле не имеет он дерзновения и, смотря издали (на конец), не верит делам своим. Только неразумный, хотя каждодневно падает, думает о себе, что побеждает, потому что нет борьбы на поприще.

15. Посему–то Господь сказал ученикам Своим, посылая их на проповедь: Никогоже на пути целуйте; целуйте же сущих в доме. И аще убо будет ту сын мира, у него пребывайте (Лк.10:4,6–7). И там почиет мир ваш. Опять и Елиссей сказал Гиезию, посылая его: Аще обрящеши мужа, да не благословиши его, и ты да не благословишися от некоего (4 Цар.4:29). Ибо ведал, что им не оживотворится отрок и что он не имел силы воздвигнуть его. Когда же вошел человек Божий, то, увидев отрока лежащим на одре, затворил дверь за собою и каждым чувством совершил подвиг и действия, восходя на одр к отроку и нисходя, и прохаживаясь до седми раз. Когда согрелись чувствилища, по волению Духа Божия, тогда отверзлись очи отрока.

16. Что же имеем сказать мы, бедные, — любящие славу мира сего паче славы Божией, не знающие, как вести брань, а спешащие войти в покой, не ведающие долготерпения Божия, что Он оставляет плевелы вместе с добрым плодом, и пока не достигнет (в меру) добрый плод и не совершится, не посылает собирать плевел? И Гиезий совершил течение пути, но не успел воздвигнуть отрока, потому что возлюбил славу человеческую паче славы Божией.

17. Блаженны очи, с разумом стыдящиеся простертися к Богу и старающиеся язвы свои уврачевать с разумом, сознающие грехи свои и молящиеся об отпущении их. Горе же тем, кои губят время свое, думая, что безгрешны, кои попирают совесть свою, не желая быть приводимы ею в сокрушение и не признавая, что не мало есть быть малейшим.