Духовное поле Аркаима: православный взгляд

Этот ложный образ «святого» места активно поддерживается и туристическими фирмами, которые организуют поездки на Аркаим и могут из этой его ипостаси извлечь намного больше выгоды, чем из его обычного статуса музея-заповедника.21 Еще в 2004 г. все туристические маршруты на Аркаим имели обязательный пункт – посещение Симеоно-Анненского храма в селе Кизильском. Здесь, особо не распространяясь о целях своего визита, незваные прихожане проходили т.н. обряд очищения: с подачи экскурсоводов, «паломники» приобретали большое количество свечей, часть из которых оставляли в храме перед иконами, а другую забирали с собой, чтобы употребить их в шаманских ритуалах на аркаимских холмах. Вначале такой наплыв прихожан у служителей храма вызывал приятное удивление, которое, впрочем, после того, как тайное стало явным, сменилось чувством горького разочарования. Ибо молитвы и жертвы, которые сектанты приносят в Православных храмах, скрывая под маской христианской обрядности свою языческую сущность, являются всего лишь кощунственной пародией на истинное служение Богу. Чтобы защитить храм от таких гостей, и вместе с тем объяснить ничего не ведающим экскурсантам о духовном вреде, который наносят они себе, исполняя эти суеверные обряды, Кизильский женский монастырь, в ведении которого находится храм, выпустил антисектантский буклет и стал предлагать его всем посетителям храма. С тех пор экскурсионные автобусы на Аркаим проносятся мимо монастыря с завидной скоростью.

Сказанного вполне достаточно, чтобы представить себе всю остроту проблемы, которая отрицается сегодня некоторыми научными сотрудниками Аркаима. Причины такого отрицания не вполне ясны: если такое лояльное отношение к окопавшимся у них под носом сектам порождено какой-то особенной веротерпимостью ученых, то почему бы им, к примеру, не возвысить свой голос в защиту почитателей Зевса, которым наверняка запретят проводить свои мистерии в древних капищах Парфенона, или новоявленных жрецов Озириса, вознамерившихся организовать процессию в честь своего божества в окрестностях Египетских пирамид. Если дело не в толерантности, то, может быть, учеными движет чисто меркантильный интерес, страх потерять статью доходного бизнеса? Вряд ли кто из ученых подпишется под таким обвинением. Как маловероятно и то предположение, что кто-то из числа ученых является скрытым последователем одной из аркаимских сект. И если все эти предположения неверны, то остается посоветовать научному сообществу Аркаима отнестись серьезно к рассматриваемой проблеме, и, для сохранения чести своего ученого звания, решительно отмежеваться от всего, что не соответствует официальному статусу Аркаима, и от тех, кто мешает посетителям музея-заповедника узнать действительную, а не вымышленную, историю жизни его древних обитателей. Для этого совсем необязательно устраивать «охоту на ведьм», достаточно повесить на дверях в музей Аркаима объявление примерно такого содержания: «Дорогие посетители! За достоверность информации об Аркаиме, полученной вами не от официального музейного работника, администрация музея не несёт никакой ответственности. Любая религиозная проповедь, равно как и религиозные обряды на территории музея-заповедника запрещены». Только тогда любой человек сможет сделать выбор между действительной наукой и сектантским суеверием.

Глава 3

Люди избавились бы от половины своих неприятностей, если бы смогли договориться о значении слов.

Рене Декарт

– Ты что, не знаешь, что такое «это»?

– Я прекрасно знаю, что такое «это», когда я его нахожу.

Льюис Кэрол. Алиса в стране чудес.

Духовность в понимании ученых