Духовное поле Аркаима: православный взгляд

В отличие от прочих духовных центров, являющихся значимыми для представителей какой-либо одной религии, на Аркаиме в общение с высшими силами может вступить любой желающий, т.е. последователь любой религии, в том числе и самосочинённой, как отдельно, так и совместно с представителями других религий.

Гарантией того, что общение состоится, является присутствие и молитва (контакт, обращение, медитация) на так называемом «святом месте», т.е. на одном из холмов в окрестностях Аркаима.

Для контакта не нужен посредник: жрец, священнослужитель, гуру.

Контакт состоится независимо от нравственного состояния человека, т.е. никакие заповеди или моральные кодексы его ни к чему не обязывают. Главное – вера в феномен Аркаима и горячее желание получить просимое. А просить можно, опять-таки, чего угодно, без всяких ограничений.

Главное, что бросается в глаза в вышеперечисленных положениях, это крайний индивидуализм сектантов-аркаимитов в понимании базисных религиозных истин. Сектантство, появившееся на исторической арене как результат отказа от принципа соборности в деле постулирования вероучительных истин в угоду принципа индивидуализма, в религии аркаимитов приходит к своему логическому завершению: не только все религии объявляются ими равноценными путями к познанию высшего смысла жизни и Бога, но и всякое произвольное понимание в этой сфере объявляется истинным и не подлежащим какому-либо суждению (а тем более осуждению) со стороны. Аркаимитов нисколько не смущает (а скорее всего они просто этого не замечают), что многие религии просто не вписываются в их схему, т.к. не только отрицают такой религиозный плюрализм, но и однозначно заявляют о своей уникальности. Заявляя о приоритете разума в деле поиска истины, аркаимиты отказываются от его основного свойства – рассудка. Из-за отсутствия элементарной логики, все их вероучение, проповедуемое с претензией на высшее божественное откровение, представляет собой совершенную бессмыслицу, состоящую из бессистемного набора понятий, чувств, впечатлений. И даже включение в орбиту своего религиозного мировоззрения имен и постулатов виднейших мировых религий, которым у аркаимитов придается искаженное, не свойственное им звучание, ничего не дает для конкретизации их собственного учения, а только уводит последователей секты еще дальше от простых и ясных истин, которые эти религии проповедуют.

Такое представление о религии, – лишенное всяких границ, как в теологических, так и в космологических построениях, не имеющее других критериев для суждения об истине, кроме тех, которые человек имеет в самом себе, и не признающих авторитета выше, чем сам человек, свойственно не только секте Мальцевой. Любая религиозная группа, из тех, что наводняют сегодня Аркаим, какое бы название она не носила, и чем бы ни разнилась в своем вероучении от других, в своем отношении к Аркаиму руководствуется теми же принципами: Аркаим – уникальное место, где стираются любые различия, исчезают любые перегородки, которые разделяют людей в их религиозной жизни. На Аркаиме духовное достоинство человека определяется не тем, как ревностно отстаивает он истинность своей веры (такая ревность здесь просто неуместна), а тем, насколько далеко готов он пойти по пути соглашательства с другими религиями. Поэтому, самой высшей ступенью на этом пути, является признание человеком того, что люди, стоящие и молящиеся с ним рядом на горе, несмотря на все различия в вероучении, непременно будут услышаны тем богом, который, будучи по сути единым, на Аркаиме позволяет именовать себя любым именем и поклоняться ему любым образом. В отличие от существовавших до нее синкретических религий, религия аркаимитов не нуждается в оформлении своего вероучения, в храмах (по крайней мере, видимых), в духовных лидерах и учителях. Постройка невидимых храмов – специфическая особенность секты; возведение культовых сооружений-невидимок аркаимиты обычно приурочивают к каким-либо православным праздникам: Рождеству, Пасхе и др. Вот, к примеру, отчет, о создании сектантами одного из таких храмов, совершившемся на Пасху 2000 г.: «Торопливыми шагами направились к тому месту, где сегодня должно стать Храму, из той энергии, что заполнила души каждого человека, побывавшего на великой горе Покаяния… А нам надо в первых лучах солнца, стоя на вершине горы Разума, там, где когда-то стояли арии, прощаясь с этими местами, сотворить Храм нерукотворный… На вершине этой горы вот с этой самой минуты стоял храм Воскресения Христова, построенный из чистой энергии человеков».14