Читаем Духовное сообщество полностью

Мастер, Вы говорите, что жизнь в духовном сообществе- это принципиально другая жизнь. В чем это принципиальное отличие?

Ваш вопрос возвращает нас опять к любимой на сегодня теме: проблема смысла, смыслопорождения. Давайте еще раз попробуем вместе поразмышлять над ней. Возьмем такое противопоставление: бессмысленно и со смыслом... Что это такое в повседневной человеческой жизни? Когда мы ощущаем бессмысленность чего-либо, чего нам не хватает? По какому признаку возникает переживание бессмысленности? Давайте поделимся друг с другом, просто так, своим пониманием, своими размышлениями на эту тему, потому что это не вопрос из задачника. Пусть каждый попробует. Что является критерием бессмысленности, отсутствием смысла в чем-либо?

- Когда тебе плохо, начинаешь думать, почему плохо, и ищешь тут смысл и не находишь.

И.Н.- А когда хорошо, не надо смысла?

- А когда хорошо? Но чаще всего я не ... просто хорошо.

И.Н.- Все. Понятно. Это и есть ваш смысл.

- Может быть, это связь между результатом и поведением? Ну, скажем, жизнь и результаты.

И.Н.- Так что же? Если результата нет, какого хотелось, значит, нет смысла?

- Нет.

И.Н.- Вопрос задан конкретно: что для вас является признаком бессмысленности? Как вы обнаруживаете, что уже бессмысленно, что еще нет?

- Деятельность, которую ты осуществляешь, не достигает того, чего ты хотел.

И.Н.- Понятно, недостижение цели - есть отсутствие смысла...

- Или поведение, которым осуществляешь эту цель, ну, оно значительное, но оно не осуществляет этой цели. Рассогласованность.

И.Н.- Понятно. Хорошо, еще.

- Я сейчас думал, как бы ответить. Не представляю.

И.Н.- Ты же можешь сказать: вот это бессмысленно, а это осмысленно? Говоришь же в жизни? Говоришь. Как ты чувствуешь: "вот уже бессмысленно" или "еще бессмысленно".

- То, что не укладывается в мое понимание.

И.Н.- В чувстве понимания. Хорошо.

- Ну, это тогда, когда, наверное, какие действия ни предпринимаешь, за ними пустоту какую-то чувствуешь.

И.Н.- Пустота, это что?

- Я не знаю что, но какие-то получаются механические - не механические действия, но наполненности нет.

И.Н.- Так, отсутствие некоторого переживания заполненности.

- Чувство неадекватности своего внутреннего мира, субъективной реальности и объективной. Вот когда это непопадание, несовпадение.

И.Н.- Ну что это вот? Знаком того, что это бессмысленно, что является? Переживание чего? Рассогласованности между собой и реальностью?

- Да, вот что-то такое.

И.Н.- Хорошо.

- Для меня состояние бессмысленности - состояние отсутствия ожидания, т.е., если я не переживаю ожидание...

И.Н.- Ожидание чего?

- Вообще.

И.Н.- Хорошо.

- Ну, наверное, два основных признака: незаполненности, то, что здесь говорили, и ощущение бесперспективности.

- Я воспринимаю бессмысленность как торбу, которая не заполняется, не способна заполниться своим содержанием.

И.Н.- Ну, а как требование?

- Не состыкуешься просто.

И.Н.- Т.е. действие, в котором ты не обнаруживаешь себя.

- Да.

И.Н.- Понятно.

- Ну, у меня так же, если я не заполняюсь своим переживанием, то это бессмысленно.

И.Н.- Да.

- Бессмысленно тогда, когда вообще чувствуешь такое напряжение, когда смысл, который ты вкладываешь в это... Ну, не знаю. Это такое напряжение, когда смысл, который ты наполняешь..

И.Н.- Т.е. когда нет переживания реальности. Да?

- Ну, это отсутствие интеграции между переживанием и знанием. Когда есть смысл, это как некое третье, которое рождается из соединения знания с переживанием. Вот когда не происходит этой интеграции...

И.Н.- В принципе, когда знание не порождает переживание, так получается? Или когда переживание не порождает знание?

- Когда нет одновременности знания и переживания.

И.Н.- Хорошо.

- У меня что-то с устремленностью связано, так как теперь можно сказать, что мое состояние измененное, так. Просто человек, который учится, - это уже измененное состояние. Но мне кажется, что и в этом и в другом случае все связано с устремленностью.

И.Н. - Я задал конкретный вопрос: по какому признаку вы обнаруживаете бессмысленность?

- Когда нет устремленности.

И.Н.- Когда ты теряешь цель и направление движения?

- Да, так получается.

- У меня приблизительно так же, только я это называю творчеством; когда это все по кругу - ничего не происходит, а когда есть творческое отношение к тому, что происходит - тогда со смыслом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Синдром гения
Синдром гения

Больное общество порождает больных людей. По мнению французского ученого П. Реньяра, горделивое помешательство является характерным общественным недугом. Внезапное и часто непонятное возвышение ничтожных людей, говорит Реньяр, возможность сразу достигнуть самых высоких почестей и должностей, не проходя через все ступени служебной иерархии, разве всего этого не достаточно, чтобы если не вскружить головы, то, по крайней мере, придать бреду особую форму и направление? Горделивым помешательством страдают многие политики, банкиры, предприниматели, журналисты, писатели, музыканты, художники и артисты. Проблема осложняется тем, что настоящие гении тоже часто бывают сумасшедшими, ибо сама гениальность – явление ненормальное. Авторы произведений, представленных в данной книге, пытаются найти решение этой проблемы, определить, что такое «синдром гения». Их теоретические рассуждения подкрепляются эпизодами из жизни общепризнанных гениальных личностей, страдающих той или иной формой помешательства: Моцарта, Бетховена, Руссо, Шопенгауэра, Свифта, Эдгара По, Николая Гоголя – и многих других.

Альбер Камю , Вильям Гирш , Гастон Башляр , Поль Валери , Чезаре Ломброзо

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука