Духовное водительство человека и человечества

Если мы начнём вспоминать то, что мы сделали три, четыре, пять лет тому назад и пойдём ещё дальше, то мы придём к опредёленному моменту нашего детства; дальше его наше воспоминание не идёт. Наши родители или другие лица могут рассказывать нам о том, что было раньше, но наше собственное воспоминание достигает лишь определённой точки. Это и есть то мгновение, в которое человек научился чувствовать себя как "Я". У людей, чьё воспоминание не выходит за пределы обычного, всегда окажется такой момент в жизни.

Однако самое мудрое человеческая душа совершила в самом человеке уже до этого момента и ни разу впоследствии, достигнув сознания, человек не в состоянии выполнить для себя ничего столь же величественного и могущественного, как то, что было сделано им в первые годы детства из подсознательных основ его души.

Известно, что своим рождением человек приносит в физический мир плоды своих предыдущих земных жизней. Когда, например, человек рождается, его физический мозг представляет собою ещё очень несовершенный инструмент. Человеческая душа должна прежде всего работать над более тонким расчленением этого инструмента, делая его посредником для всего того, к чему душа способна. Действительно, человеческая душа, прежде чем стать сознательной, так работает над мозгом, чтобы он смог быть тем инструментом, какой нужен для полного проявления всех способностей, задатков, свойств и тому подобного, присущего душе в результате её прежних земных жизней. Эта работа человека над собственным телом определяется предначертаниями, более мудрыми, нежели всё, что впоследствии человек из своего полного сознания может совершить в себе.

Более того, человек в это время не только пластически преобразует свой мозг, но должен учиться трём наиболее важным для его земного существования вещам.

Во-первых, он учится ориентировать своё тело в пространстве. Человек нашего времени, собственно, совершенно упускает из вида, что этим сказано. Этим затрагивается одно из самых существенных отличий человека от животного. Животному с самого начала назначено положение равновесия в пространстве развивать совершенно определённым образом; одному животному предопределено стать ползающим, другому плавающим и так далее. Животное с самого начала организовано так, что оно правильным образом помещает себя в пространстве, и это имеет место вплоть до человекообразных млекопитающих.

Если бы зоологи задумались над этим фактом, то они менее бы подчеркивали, что, например, у человека и животного много сходных костей, мускулов и так далее, ибо это имеет гораздо меньшее значение, нежели тот факт, что человек не получает с самого начала полной опоры для своих отношений равновесия. Он должен сначала выработать её в себе, исходя из всего своего существа. Полно значения то, что человек должен работать над собой, чтобы из существа, не умеющего ходить, превратить себя в такое существо, которое может ходить прямо. Человек сам придаёт себе вертикальное положение, своё положение равновесия в пространстве. Он сам приводит себя в известное отношение к силе тяготения.

Для воззрения, не желающего проникать в глубину вопроса, разумеется, легко оспаривать это на кажущихся достаточными основаниях. Могут сказать, что человек точно так же по своей организации приспособлен для своего вертикального положения, как, например, ползающее животное для ползания. Но при более точном рассмотрении можно увидеть, что у животного существует особенность организации, которой обусловлено его положение в пространстве. У человека же есть душа, которая ставит себя в известное отношение к пространству и определяет организацию.

Второе, чему человек учит сам себя, и именно из той сущности, которая как таковая переходит от воплощения к воплощению, это — речь. Благодаря ей между ним и окружающими складывается такое отношение, что он может нести духовную жизнь, которая, исходя прежде всего из него самого, пронизывает физический мир.

Часто с достаточным основанием подчеркивалось, что человек, помещённый на необитаемый остров и не находившийся в общении с другими людьми прежде, чем он стал говорить, не научился бы речи. То, что мы наследуем, что заложено в нас для дальнейших лет в силу принципа наследственности, это не зависит от общения человека с другими людьми. Например, в силу условий наследственности человек предрасположен к тому, чтобы на седьмом году менять зубы. И находись он даже на необитаемом острове, но если бы он вообще мог вырасти, он сменил бы зубы. Говорить же он учится лишь в том случае, когда побуждается как таковое его душевное существо, как переходящее от жизни к жизни. Человек должен положить начало для развития своей гортани в тот период, когда он ещё не обладает сознанием "Я". Прежде того времени, до которого доходит его воспоминание о себе, он должен положить начало, направив развитие своей гортани так, чтобы она стала организмом речи.