Читаем Духовный мир полностью

На борьбе силы притяжения и силы отторжения и основано главным образом стройное движение тел небесных друг около друга: луны около земли, земли и других планет около солнца и солнц около солнц. Луна в 80 раз легче земли и притягивается ею; хотя и луна притягивает к себе землю, но так как притяжение земли гораздо больше, то луне следовало бы упасть на землю, однако она не падает потому, что ей с самого начала дан толчок или дано движение в сторону от земли, не противоположную, но боковую. Луна, но силе данного ей движения в сторону от земли, стремится оторваться от земного притяжения, подобно тому, как шар вращающийся на шнурке около руки, стремится удалиться от руки, но сила земного притяжения, подобно шнуру, удерживает луну, и она, повинуясь равным силам влекущим ее в разные, но не противоположные стороны, идет, по среднему круговидному пути, обходит вокруг земли в двадцать девять дней с половиною и, не встречая препятствия в безвоздушном пространстве, повторяет одни и те же круги около земли, и это продолжается целые тысячи лет.

По тем же законам сил земля и другие планеты движутся вокруг солнца и ведут вместе с собою близких к ним меньших их спутников не давая отдаленной притягательной силе солнца отрывать их от себя; впрочем есть другие условия и причины, по которым земля и прочие планеты движутся около солнца, а спутники около планет не по совершенным круговым путям, но по сплюснутым кругам которые называются эллипсисами. Обращаясь около солнца, планеты приближаются по временам одна к другой и, оказывая одна на другую взаимное притяжение, отклоняются немного от путей своих и, по взаимном удалении, опять летят по указанным им путям около солнца.

Из вышесказанного видно, что силы притяжения и отторжения, присущие материи, рабски исполняют данные нм законы, и сами по себе не могли дать светилам небесным разнообразного и дивно стройного движения. Чтобы дать телам небесным такое движение, все должно быть вперед взвешено, исчислено, измерено и разделено, а для этого требуется ум. Какой же необъятный ум у того Существа, Которым для каждого из неисчислимых светил громадностью друг друга превосходящих с совершенною точностью наперед рассчитаны – и сила притяжения, и противодействующая ей сила отторжения, и скорость вращения, и взаимное расстояние, и взаимное приближение небесных тел чтобы гармония между путями их не разрушалась, и чтобы они не отторгали друг друга от указанных им путей и не сталкивались между собою? Какая сила требуется, чтобы этим массам светил небесных дать вращательное движение около себя и друг около друга? Какая же сила привела миры в движение? Конечно, сила не механическая, не материальная. Материя сама себе дать движения не может тем более не может дать движения разумного. Привела в движение миры сила духовная, всемогущая воля Творца. А что это так, каждый отчасти может видеть на себе. Я движу руку, ногу и все тело, а чрез него и другие предметы. Какою силою? Силою своей воли. Потому мы и представляем, что мудрое движение дала мирам всемогущая воля высочайшего разумного Существа или Бога. Иначе и быть не может, хотя для нас остается тайною, как наш дух, наша воля действует на тело и как высочайший Божественный Дух действует на материю мира. Дивные мудрые законы, управляющие неисчислимыми светилами небесными, открытые естествоиспытателями, столь ясно и громко говорят о высочайшем Уме и высочайшей Силе, создавшей вселенную, что один знаменитый астроном за 200 еще лет до нас живший (Исаак Ньютон), всегда снимал с себя шляпу, когда произносилось слово: Бог.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература