Духовный учитель и ученик

69-06 Что касается твоего первого вопроса: «Объясните подробно, в чем отличие между духовным учителем, Кришной и преданным?»— то Кришна является источником всех энергий как в духовном, так и в материальном творении, преданный — это слуга Кришны, являющийся его неотъемлемой частичкой, а духовный учитель — прозрачный посредник, призванный привести обусловленные души домой, обратно к Богу. Все живые существа являются слугами Кришны, но те из них, что пали в эту обусловленную жизнь, не помнят о своих вечных взаимоотношениях с Господом. Задача истинного духовного учителя состоит в том, чтобы вывести обусловленные души из забвения и вернуть их в чистое сознание служения Господу в состоянии духовной любви.

В материальном сознании каждый отождествляет себя с определенным телом, забывая, что является вечной душой, слугой Кришны. Затем, общаясь с чистыми слугами Кришны и внимая их наставлениям, человек постепенно вспоминает, что не является частью этого жалкого материального мира, что он — тоже вечный слуга Кришны и его единственное занятие — доставлять радость Господу в чистом сознании Кришны. Такой преданный сам обретает способность возвращать других на путь преданного служения и тоже может стать духовным учителем. Этот метод называется парампарой, ученической преемственностью. (ПШП Вишале дасу, 16 июня 1969 г.)

69-11 Что же касается принятия учеников, то это может делать любой, у кого есть соответствующая квалификация. Например, Шрила Бхактивинода Тхакур был семейным человеком, а Шрила Бхактисиддханта Сарасвати — строгим брахмачари, но оба обладали квалификацией для того, чтобы давать посвящение ученикам. (ПШП Кришнадеви, 2 ноября 1969 г.)

70-03 Большинство духовных учителей пребывают в мадхурья-расе, но не все. (ПШП Рупануге, 7 марта 1970 г.)

70-06 Путь постижения философии Кришны описывается в Ведах следующим образом:

йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах

«Заключения Вед открываются только тому, кто непоколебимо верит как в Верховного Господа, так и в своего духовного учителя». Духовный учитель всегда является освобожденной душой. В каких бы жизненных обстоятельствах он ни находился, его нельзя считать обыкновенным человеком. Положения духовного учителя можно достичь тремя способами. Того, кто достиг освобождения, следуя регулирующим принципам преданного служения, называют садхана-сиддхой; того, кто освободился по милости Кришны или Его преданного, называют крипа-сиддхой, а нитъя-сиддха никогда в жизни не забывал о Кришне. Таковы три вида совершенства жизни.

Что же касается Нарады Муни, то в своей прежней жизни он был сыном служанки, но по милости преданных позже стал сиддхой. В следующей жизни он родился Нарадой и по милости Господа получил способность свободно перемещаться по всей вселенной. Итак, хотя в прежней жизни он был сыном служанки, это не помешало ему достичь совершенства духовной жизни. Подобно этому, любое обусловленное живое существо может достичь стадии совершенства жизни с помощью вышеупомянутого метода, и живым примером тому является Нарада Муни.

Не понимаю, почему ты спрашиваешь меня о моей прежней жизни, был ли я подвержен воздействию законов материальной энергии. Что ж, даже если допустить, что я был подвержен влиянию законов материальной энергии, разве это помешало мне стать духовным учителем? Как ты считаешь? Из истории жизни Нарады Муни ясно, что, хотя он и был обусловленной душой в своей прошлой жизни, это не помешало ему стать духовным учителем. Этот закон применим не только к духовному учителю, но и к любому живому существу.