Думай как римский император

Следующая стратегия заключается в том, чтобы представить человека, на которого вы рассержены, в более законченном и совершенном виде, то есть не делать упор на черты и поступки, которые вас особенно раздражают. Марк внушает себе более внимательно изучать людей, которые его оскорбляют. И он начинает терпеливо представлять то, как они ведут себя в повседневной жизни: обедают за столом, спят в своих постелях, занимаются сексом, справляют нужду и т. д. Он думает о том, что они могут быть высокомерными, заносчивыми и злыми, но он также пытается представить их, когда они порабощены другими желаниями[178]. Наша задача – расширить свое сознание и начать думать не только о поступках, которые причиняют нам боль, но и о личностях в целом, помня, что совершенных людей не бывает. Если мы расширим наш угол зрения, скорее всего, наш гнев рассеется. Это своего рода вариант техники обесценивания с помощью анализа.

И в самом деле, Марк внушает нам, что мы должны мысленно заглянуть в душу и понять тех людей, которые нас ненавидят, обвиняют или клевещут на нас. Чем лучше ты их поймешь, тем более нелепой и бессильной окажется их враждебность по отношению к тебе. Похоже, именно так он относился к Кассию, что, скорее всего, помогло ему спокойно отреагировать на внезапный кризис, сопряженный с развязанной гражданской войной, в то время как Сенат действовал под влиянием момента и предложил безрассудное решение.

По мнению Марка, мы не только должны ставить себя на место других людей, но и анализировать их характер таким образом, чтобы наши наблюдения отвечали на существенные вопросы: чьи интересы преследуют эти люди, для чего и с помощью каких действий? Каковы их жизненные принципы, каков их род занятий и как они проводят свободное время? Необходимо постараться представить их душу обнаженной перед вами, чтобы все их ошибки были видны как на ладони. Если вы сможете это представить, вам покажется абсурдным, что их обвинения или похвала властны над вами[179]. В самом деле, мудрый человек обращает внимание на мнения только людей, «живущих согласно природе», поэтому он старается всегда отдавать себе отчет, с какими людьми имеет дело. Он понимает, каковы они дома и вне дома, ночью и в течение дня и с кем и какую водят дружбу[180].

Стоики считали, что порочные люди по своей сути лишены любви к себе и отчуждены от себя. Мы должны научиться проявлять эмпатию по отношению к ним как к жертвам ложных убеждений или заблуждений, а не как к злым людям. Марк считает, что мы должны подумать о том, как они ослеплены собственными заблуждениями, которые заставляют их вести себя подобным образом, потому что лучшего они не знают. Поняв это, вы не будете обращать внимание на их критические замечания, простите их и, если нужно, вступите в противодействие с ними. Понять всех – значит простить всех, как гласит поговорка.

3. Никто не грешен по своей воле

Эта идея является следствием предыдущего положения. Это констатация центрального парадокса философии Сократа, который взяли на вооружение стоики: ни один человек не совершает зла осознанно, что также подразумевает, что никто не делает этого по своей воле. Марк позволил себе усомниться в истинных намерениях Кассия, считая, что в какой-то мере узурпатор был убежден, что поступает правильно, в то время когда он просто пребывал в заблуждении. В «Размышлениях» он говорит, что мы должны рассматривать поступки других людей методом простой дихотомии: либо они поступают правильно, либо неправильно. Если люди поступают правильно, тогда мы должны принять их поведение и перестать раздражаться. Отпустите свой гнев и постарайтесь чему-то научиться у них. Но если же люди поступают неправильно, вы должны сделать вывод, что они просто не придумали ничего лучше. Как отмечал Сократ, никто не хочет совершать ошибки или быть обманутым; все разумные существа изначально стремятся к истине. Поэтому, если кто-то искренне заблуждается насчет того, что правильно, вы должны в худшем случае посочувствовать ему.