Думать или верить? Ода человеческой ослиности

Но, следует также не забывать и о том, что воображение, фантазия („безгранична человеческая сила воображения“ – говорил Л. Фейербах), а также связанные с ними иллюзии, фикции, химеры и другие „пустые“ построения ума, являются необходимой частью сознания и имеют для него вполне определенное значение. Они, в частности, служат средством удовлетворения ряда других, помимо познания действительности, духовных, или психических (от греч. psyche душа), потребностей человека. Так, например, они могут использоваться индивидом для умственных игр и развлечений, могут стать средством „убить время“ реальной жизни и создать иллюзию новой, более приятной, но воображаемой, виртуальной (от лат. virtualis возможный, кажущийся) жизни. Или, что более серьезно, „пустые“ построения ума могут стать средством тренировки человеческого воображения, направленного впоследствии на серьезные дела – создание нечто и преобразование реальности. В перечисленных и других аналогичных случаях подобные построения можно именовать такими менее резкими, менее обидными словами, как фантазии, сказки, сказочки, детские росказни, небылицы, байки, побасенки. При этом надо помнить о принципиальном отличии сказки от действительности: первая существует только в сознании человека или в овеществленных, опредмеченных образах этого сознания (книжках, фильмах, спектаклях и т.п.), а вторая существует вне и независимо от сознания человека. Если бы религия не пыталась сегодня вмешиваться в реальную жизнь людей, диктовать им мысли и поступки, то к ней можно было бы отнестись также как к сказочке (Л.Фейербах:“Искусство [в отличие от религии – Г.А.Л.] не требует признания его произведений за действительность""^]). Но она упорно пытается и сегодня, как в прежние времена, „сделать сказку былью’", поставить пределы человеческому познанию, разделить человечество по вероисповеданиям и сектам, завести его в тупик и обречь в конечном итоге на самоистребление во имя веры, основанной на „божьем“ страхе, невежестве и низменных человеческих, а по существу „обезьяньих“, страстях. Фанатизм верующих не имеет границ, несет несчастья и смерть всем иноверцам, „неверным“ и даже тем единоверцам, на которые указует перст их фанатичных религиозных наставников и вождей.