Думать или верить? Ода человеческой ослиности

Астрология приписывает тем или иным небесным светилам (а ее объектами являются Солнце, Луна, пять планет, кометы и зодиакальные созвездия), как божествам, по аналогии с людьми, характерные нравственно-этические свойства, которые якобы определяют их отношения друг к другу и к людям. Так, например, Венера признается источником любви, счастья, милости богов (в 295 г. до н.э. в Риме был даже учрежден ее государственный культ [3]), Марс – источником войн и несчастий, а Юпитер – предвестником добра и победы. „Волю“ светил и их влияние на события земной жизни, согласно астрологии, можно предсказать на основе их видимого движения и взаимного расположения на небесной сфере в определенные моменты времени. На протяжении многих столетий астрология, развивая архаичные мифологические представления (например, еще в начале 3-го тыс. до н.э. древневавилонская медицина фантастическим образом связывала заболевания мозга и крови человека с влиянием богов, демонов и созвездий [6]), выработала свои эмпирические правила, имеющие вид догм и домыслов, не соответствующих научным данным. Индивидуальная астрология делает предсказания обычно в рамках составления личных гороскопов (от греч. horoskopos наблюдающий время) - условных чертежей расположения светил в момент рождения (или зачатия) человека [2].

Критика астрологии античными мыслителями

Одним из первых убедительные логические аргументы против астрологии привел еще древнегреческий философ-скептик, схоларх Новой Академии Платона в Афинах Карнеад (ок.214-129 до н.э.) [3]. Он, в частности, показал, что у близнецов, родившихся при одном и том же расположении небесных светил, могут быть совершенно различные судьбы, а одинаковая судьба утонувших при кораблекрушении касается и тех, кто родился при разном расположении светил.