Думать или верить? Ода человеческой ослиности

Для верующего боги, ангелы, демоны, бесы, сатана, души умерших, ад и рай представляют собой „нечто“ и существуют для него не только в его собственной голове, но и во внешнем мире, по крайней мере, в той его „скрытой“ части, которую верующий при своей жизни сам никогда не видел и не ощущал (он полагает, что будет „жить“ в этом тайном, потустороннем мире после смерти), но о существовании которой его убеждают религия, „священные книги“, „чудеса“, жрецы и массы других верующих. Под психическим давлением религиозного окружения он и впрямь готов признать навязываемые ему архаичные сведения за правду, а посредством самовнушения убедить себя в реальности того, что таковым на самом деле не является. Атеисты же понимают, что бесконечная Вселенная материальна (в том числе материальны по своему носителю дух, сознание, мышление человека), в природе нет сверхъестественных сил (есть материальные силы, которые еще не полностью изучены и поняты наукой), нет богов, их небесных помощников и противников (но это не исключает наличия инопланетян в далеких звездных мирах), т.е. все религиозные сущности являются „нечто“ лишь в сознании верующего человека, но превращаются в „ничто“ вне этого сознания. Атеисты, обращаясь к верующим, пытаются последним показать их ошибку, их заблуждение, но в ответ слышат: „Докажите, что бога нетГ.

Все, что существует в природе, включая зримый и скрытый мир (мир вещества и мир поля), может быть познано человеком, определено и названо. Человек способен доказать существование всего того, что действительно существует в реальном мире. Для этого он использует опыт, эксперимент, чувства, разум и науку. Доказывать отсутствие в природе того, чего в ней нет, является бессмысленным занятием, так как по определению, „чего нет – того нет“. Если же кто-то утверждает о наличии в природе какого-то „нечто“, то он должен показать и доказать реальность этого „нечто“, т.е. смысл имеет вопрос не об отсутствии „нечто“ (назвал „нечто“ – уже неявно признал его существование, по крайней мере, в сознании), а, наоборот, о его присутствии в реальном мире, о его бытии. Это требование положительного знания относится не только к религии, но и к любой области деятельности человека, включая науку: говоришь о каком-то явлении природы – докажи, что оно имеет место. Поэтому в области религии разумный вопрос должен быть сформулирован так: „Докажите, что бог существует“ (раз вы мысленно представили себе сверхъестественную силу, назвали ее богом, то теперь докажите, что она имеется в реальном мире, а не является лишь вашим вымыслом). Если бог существует, то его существование можно доказать различными способами, включая науку, но если он не существует, то никакие ухищрения не позволят доказать его бытие, как бы это кому-то ни хотелось. А невозможность доказать бытие бога автоматически удаляет его из реальности (впрочем как и любое другое гипотетическое явление, не нашедшее себе подтверждения на практике) или, в лучшем случае, превращает его из „абсолютной истины“, которой порабощены верующие, в недоказанную и очень сомнительную гипотезу.