Читаем Дураку закон не писан, или Как Звиад Гамсахурдия чуть было Аджарию Турции не отдал полностью

Дураку закон не писан, или Как Звиад Гамсахурдия чуть было Аджарию Турции не отдал

В авангарде предателей родины, требующих отмены автономного статуса Аджарии, и отмени Карского договора от 13 октября 1921 года, почти что одни «звиадисты», сторонники бывшего президента Грузии мингрельского происхождения Звиада Гамсахурдия. Дело в том, что в 1989 году и Грузинская ССР, и Турецкая Республика признавали действительность Карского договора от 13 октября 1921 года, следовательно, если бы Грузия в 1989 году отменила автономный статус Аджарии, тогда в ответ Турция потребовала бы реституцию, то есть восстановления первоначального состояния, а первоначальное состояния, которое признаёт Турция, это состояние, установленное по Батумскому договору между Османской империей и Грузинской Демократической Республикой от 4 июня 1918 года, согласно которому Грузинская Демократическая Республика признала передачу Османской империи с правом собственности ряда территорий, в том числе Батумской области полностью, включая территорию нынешней Аджарской Автономной Республики.

Кахабер Отарович Родинадзе

Зарубежная публицистика / Документальное18+

Кахабер Родинадзе

Дураку закон не писан, или Как Звиад Гамсахурдия чуть было Аджарию Турции не отдал

Дураки, другого слова не подберёшь, не понимают, принципиально не способны понять, по природной тупости, что единственным правовым документов, которым Турция признала право собственности Грузии над территорией нынешней Аджарии (нынешняя территория которой является частью бывшей Батумской области севернее деревни Сарп) является Карский «Договор о дружбе между Армянской ССР, Азербайджанской ССР и Грузинской ССР с одной стороны и Турцией с другой, заключенный при участии РСФСР» от 13 октября 1921 года.

Cогласно Потинскому договора от 4 июня 1918 года, заключенному между Османской империей и Грузинской Демократической Республикой, Грузинская Демократическая Республика сама, повторяем, сама, признала передачу Османской империи Батумской области полностью, а не только южнее деревни Сарп (как это установлено согласно статьи 6 Карского договора). А также Карской области, а также Ахалкалакского и Ахалцыхского уездов.

То есть, Карский договор от 13 октября 1921 года является договором с условием (условным договором), Турция согласилась уступить Грузии «сюзеренитет» над территорией, которая ныне является Аджарской Автономной Республикой (часть территорий бывшей Батумской области севернее деревни Сарп), при условии, что население будет пользоваться широкой местной автономией, а при нарушении этого условия, то есть, если будет отменён автономный статус Аджарии, Турция получает правовую возможность потребовать вернуть себе Аджарию; если же сам договор будет отменён, тогда Турция потребует реституцию, то есть восстановления первоначального состояния, а первоначальное состояния, которое признаёт Турция, это состояние, установленное по Батумскому договору между Османской империей и Грузинской Демократической Республикой от 4 июня 1918 года, согласно которому, Грузинская Демократическая Республика признала передачу Османской империи Батумской и Карских областей, согласно Брест-Литовскому (Брестскому) мирному договору от 3 марта 1918 года, а также, сверх (!) Брест Литовскому (Брестскому) мирному договору от 3 марта 1918 года, также передачу Ахалкалакского и Ахалцыхского уездов.

Похожие книги

Логика чудес. Осмысление событий редких, очень редких и редких до невозможности
Логика чудес. Осмысление событий редких, очень редких и редких до невозможности

Мы живем в мире гораздо более турбулентном, чем нам хотелось бы думать, но наука, которую мы применяем для анализа экономических, финансовых и статистических процессов или явлений, по большей части игнорирует важную хаотическую составляющую природы мироздания. Нам нужно привыкнуть к мысли, что чрезвычайно маловероятные события — тоже часть естественного порядка вещей. Выдающийся венгерский математик и психолог Ласло Мерё объясняет, как сосуществуют два мира, «дикий» и «тихий» (которые он называет Диконией и Тихонией), и показывает, что в них действуют разные законы. Он утверждает, что, хотя Вселенная, в которой мы живем, по сути своей дика, нам выгоднее считать, что она подчиняется законам Тихонии. Это представление может стать самоисполняющимся пророчеством и создать посреди чрезвычайно бурного моря островок предсказуемости. Делая обзор с зыбких границ между экономикой и теорией сложности, Мерё предлагает распространить область применения точных наук на то, что до этого считалось не поддающимся научному анализу: те непредсказуемые, неповторимые, в высшей степени маловероятные явления, которые мы обычно называем чудесами.Если вы примете приглашение Ласло Мерё, вы попадете в мир, в котором чудеса — это норма, а предсказуемое живет бок о бок с непредсказуемым. Попутно он раскрывает секреты математики фондовых рынков и объясняет живо, но математически точно причины биржевых крахов и землетрясений, а также рассказывает, почему в «черных лебедях» следует видеть не только бедствия, но и возможности.(Альберт-Ласло Барабаши, физик, мировой эксперт по теории сетей)

Ласло Мерё

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная публицистика / Документальное
Разоблачение пермакультуры, биодинамики и альтернативного органического земледелия. Том 2
Разоблачение пермакультуры, биодинамики и альтернативного органического земледелия. Том 2

Устойчивое сельское хозяйство переживает кризис. Во многих отношениях этот кризис отражает более широкий социально-экономический кризис с которым американские семьи сталкиваются сегодня: экономические трудности, социальное неравенство, деградация окружающей среды ... все они нашли отражение в земледелии 21 века.    Итак, читатель, я задаю вам следующие вопросы: почему вы вообще заинтересовались органикой, пермакультурой и устойчивым сельским хозяйством? Было ли это потому, что вы почувствовали, что можете стать частью перехода сельского хозяйства к новой и устойчивой модели? Или потому, что вы романтизировали аграрные традиции и воображаемый образ жизни ушедшей эпохи? Было ли это доказательством того, что есть лучший способ?   Если пермакультура, или целостное управление, или биодинамика, или любая другая сельхоз-секта, эффективна, почему тогда мы слышим историю за историей о том, как молодой фермер залезает в долги, надрывается и банкротится? От модели сурового индивидуального крестоносца, работающего на своей ферме до позднего вечера, используя бесполезные и вредные сектантские методы пермакультуры и биодинамики, необходимо отказаться, поскольку она оказалась провальной и, по иронии судьбы, наоборот неустойчивой.

Джордж Монбио , Кертис Стоун , Эрик Тенсмайер

Экономика / Сад и огород / Сатира / Зарубежная публицистика