Душа человека. Смысл жизни

Игорь Гарин, доктор физико-математических наук, относительно расположения души в теле говорил: «Лично я полагаю, что источник такого сверхъестественного «откровения» расположен у человека в голове – там, где в подкорке у каждого из нас хранится память веков. Ее можно извлечь с помощью психоанализа или гипноза. Или она просто всплывает случайно. И позволяет вспоминать, где душа была раньше. Стало быть, в головном мозге она и находит свое временное пристанище. Хотя есть и другие мнения».

Особый интерес вызывало шишковидное тело – маленький, величиной с горошину, орган, расположенный в центре головного мозга (его именуют также эпифиз, шишковидная железа, пинеатальная железа). Об этом органе было известно еще 2300 лет назад, но его физиологическая роль оставалась неизвестной до открытия гормона мелатонина в 1958 году. Поскольку эпифиз, как и сердце, не имеет пары и расположен в центре головного мозга человека, в древности ему отводили роль «центра души», называли «третий глаз», аджна-чакра, глаз Шивы, а французский философ Рене Декарт (1596–1650) назвал его «обиталище души», не зная тогда, что эпифиз имеется и у животных.

Эпифизу и образующегося в нем мелатонину принадлежит важная роль в регуляции многих функций (сон, суточные и сезонные биоритмы, активация эндокринных желез, артериальное давление, иммунитет и другие), а также половых функций. Иногда его называют регулятором регуляторов.

Оккультисты считают шишковидную железу связующим звеном между физическим и духовным мирами. Одни полагают, что шишковидная железа есть орган ясновидения и телепатии, другие называют его «третий глаз». Но таким «глазом» скорей всего можно назвать эпифиз у ящериц, змей, миног, у которых этот орган расположен не как у человека в глубине мозга, а прямо под полупрозрачной кожей, посередине лба и в точности повторяет структуру глаза.

Песок в эпифизе тоже привлекает внимание. Мозговой песок － мелкие тельца размером от 20 мкм до 2 мм округлой формы появляется у детей в 7-летнем возрасте и достигает наибольшей концентрации в 40－60 лет. Химический состав его известен, но назначение до сих пор неясно. Его связывают с процессами старения, производством мелатонина и неврологическими расстройствами, поскольку этот «песок» отсутствует у больных шизофренией.

Рентгеноструктурный анализ выявил в «песчинках» кремнийсодержащие кристаллические структуры с необычными информационными свойствами. В связи с этим некоторые предположили, что в этих микрокристаллах содержится некая голографическая информация, и он даже «способен притягивать из пространства в момент оплодотворения полевую составляющую (по сути – душу) и запускать процесс ее материализации на вещественном плане.

Таким образом, и современные пытливые люди продолжают искать ту часть мозга человека, в которой может располагаться его душа или взаимодействовать с миром иным. Но, если вникнуть в работу головного мозга, то становится ясно, что все его структуры воедино связаны между собой в систему, и там мы не найдем какого-либо места, центра или структуры, где были бы сосредоточены все процессы психической деятельности человека.

Распространено мнение, что душа расположена по всему телу. Древнегреческий философ Эпикур (341–270 до н. э.) в своих трактатах отмечал, что душа у человека находится во всем теле: «Представляя собой тончайшее вещество, душа распространяется по всему телу, с которым она только связывается».

Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский (умер в 407 г.), рассуждал так: «К чему говорю, что за существо душа? Даже и того нельзя сказать, каким образом пребывает она в нашем теле. Что сказать об этом? Что она простирается по всей величине тела? Но это бессмысленно, ибо такое свойственно телам. А что это не относится к душе, ясно вот откуда. Нередко, когда руки и ноги отрублены, она остается невредимой… Стало быть, душа не во всем теле, но собрана в некоторой части его? Но тогда необходимо прочим членам (тела) быть мертвыми: ведь бездушное всегда мертво. Однако и того сказать нельзя, но: что душа в нашем теле есть, мы знаем, а каким образом она есть, не знаем…»

Святитель Григорий Палама (1296–1359) считал, что душа бесплотна, поэтому не может занимать конкретное место в теле, но она не вездесуща, а значит ограничена. «Душа, содержа тело, с которым она вместе создана, находится в теле повсюду, а не только в одном определенном месте тела, и тоже не как превосходимая, но как содержащая и превосходящая тело, и всё это по образу Божию».

Также и в «Бхагавад-гите» сказано: «Знай же, что то, что пронизывает всё тело, неразрушимо» (2:17).

Аллан Кардек в «Книге Духов» пишет:

«141. － Есть ли какое-нибудь основание в мнении тех, которые думают, что душа окружает тело снаружи?