Душа и карма (СИ)

Таким образом, мы видим, что христианство толкует душу человека как некую материальную, созданную Богом субстанцию, которая необходима Богу для ее же совершенства, чтобы стать родственной Богу-Духу, стать духовным качеством. И для этого Он создал человека, вселив в него душу. Выходит, что человек или, вернее, его тело - это всего лишь инструмент для совершенства души. Поэтому врачи занимаются с ним, как с вещью, которую можно резать, клеить, шить, выравнивать его состояние всеми доступными методами и средствами. Вот почему говорят, что человек не для себя родится. Имея тело, душа может совершенствоваться, и только Бог может распоряжаться ею и телом. В этой связке двух начал: душа-тело - Бог, наказывая одно, воспитывает и совершенствует другое, развивая при этом третье - духовное начало. Поэтому одни имеют душевные страдания, другие - телесные, а третьи - духовные. Для кармической медицины это уже важный фактор, а для практической медицины нужно учесть, что в Библии душа без различия фигурирует и как жизнь, и как кровь.

Принимая религиозный постулат о том, что Бог сотворил все сущее, мы можем утверждать, что душа - это самая реликтовая сущность на земле, ибо она уже изначально была на груди у Бога Отца. А поскольку на земле все течет, все изменяется, то и душа должна измениться, эволюционировать, стать совсем другой, нежели когда-то она была. А для этого ей нужен дом-тело, который в Библии назван Храмом для души.

Но храм-тело не вечен, а душа вечна, значит, ей приходится постоянно менять тело, чтобы совершить Божий Замысел. Животные эволюционируют все время, развивая в себе какую-то новую возможность приспособиться к условиям жизни. Так и человек все время ищет и открывает в себе новые многогранные способности и возможности. Тело должно стимулировать это развитие, однако чаще мы видим, как тело само по себе торгует способностями. Мы будем искать и исследовать все возможности души, духа и тела, чтобы путь совершенства сделать короче и чище. В восточных философиях, учениях и практиках этому вопросу придается огромное значение. Разбирая, кто и как толкует понятие «душа», что общего в них и что рознит эти понятия, мы поймем, что нет в них разницы, есть только недостающие звенья Единого.

Восток окутан тонкими духовными мистериями, и человеческая душа там главенствует с ее невидимым существованием, с ее тайными мыслями, чувствами и удивительными способностями. Не человек, а душа его способна проявлять себя во всех планах земного и неземного бытия, придавая ему качества, по которым о нем говорят, судят, по которым его мерят. Поэтому все важные суждения о человеческой душе мы будем сверять с восточными учениями и философским наследием мудрецов. Ибо современная философия не дала ни одного философа, способного найти «ключ» человеческой души, вывести «формулу» ее сущности, или обозначить границы и сферы ее влияния.

Богатое наследие о душе получило человечество от древнегреческих философов. В пифагорейской школе человеческую душу называли божественной Психеей. Отсюда «психика» и «психология». Она давала ключ ко всей тайной доктрине, ее тщательно скрывали от непосвященных. По мнению пифагорейцев, «в наказание за некоторые преступления душа соединена с телом и, как в могиле, погребена в нем». Различные мнения о соотношении души и тела находим у до-сократиков. По Гераклиту, «душа прочно и соразмерно связана с телом», причем Душу он сравнивает с пауком, а тело - с паутиной. Гиппократ считал, что «душа, как высшая жизненная сила, устраивает душу человека и равным образом тело».

Пифагор сказал, что «Душа есть гармония». Мне хотелось бы внести здесь маленькое уточнение: душа только изначально была гармонична, а живя многие жизни, она потеряла гармонию. Восстановлением утраченного и должен заниматься человек вместе со своей душой.

В философском наследии о душе особенно выделяется Платон. Именно ему удалось собрать и обобщить знания и опыт древних мыслителей. Во времена Платона не знали Библии и жили другими богами, однако его высказывания удивительно точно передают библейские постулаты. «Чтобы тело стало живым, в нем должна появиться душа. Значит, чем бы душа ни овладела, она всегда вносит в это жизнь». «Пока душа испорчена - неразумна, несправедлива, нечестива, - нужно удерживать ее от желаний и не разрешать ей ничего, кроме того, что делает ее лучше».