Душевный лекарь. О перенесении скорбей

Бог внимает молитве, когда молятся болящей о чем-либо душею. Если никто не воздохнет от души, то молебен протрещат, а молитвы о болящем не будет. То же проскомидия, то же и обедня… Но сами вы бываете ли на молебнах? Если нет, то и ваша вера безмолвна… но, дав деньги, чтоб другие молились, сами сбросили с плеч все заботы… Болящего о больном никого нет. Служащим молебен и на ум не приходит поболеть пред Господом душею о тех, коих поминают на молебне… Да и где им на всех наболеться? Другое дело, когда вы сами на молебне, или в церкви на Литургии молитесь во время службы… Тогда ваше болезнование берется молитвою Церкви и быстрее возносится к Престолу Божию… и самою молитву Церкви делает болезнующей, хотя служащие и не болеют… видите, в чем сила?! Бывайте на молебнах сами, и болите душею о болящем.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).

В церкви православный христианин готовит себя к последующему лечению в больнице: он исповедуется (Таинство покаяния), причащается Святых Христовых Тайн, берет у священника благословение на предстоящее лечение, просит его молитв о себе. Весьма богоугодно, если (при имеющейся возможности) заказывается сорокоуст о здравии и поминание на Псалтирь на 1–2 месяца (последнее возможно в монастырях и на монастырских подворьях), если родственники по соглашению молятся о болящем и страждущем (молитва по соглашению).

Однако родственникам следует помнить, что церковная молитва о болящих имеет силу, если сопровождается молитвою заказавших службу… Поминовение на Литургии, особенно на проскомидии и на сугубой ектении выражает сильнейшую веру нашу и надежду, что Господь не оставит больного своею помощью…

Священник Сергий Филимонов (XX век).

Как относиться к выздоровлению?

Живый и здоровый восхвалит Господа.

(Сир. 17, 26).

Буду хвалить имя Твое непрестанно и воспевать в славословии, ибо молитва моя была услышана.

(Сир. 51, 15).

Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.

(Мф. 20, 34).

Ты заболеваешь и в скорби души своей просишь Господа о продолжении дней жития – и вот тебе, как Езекии, прилагает Господь еще несколько лет жизни (См.: 4 Цар. 20, 6). Познай, для чего: чтобы ты употребил это время в пользу души своей, благоугождая Господу – делами покаяния и добродетели.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).

Выздоравливающий после болезни, особенно после серьезной и опасной, должен чувствовать и говорить: «Свыше дарована мне отсрочка, да покаюсь и жизнь свою исправлю по заповедям Христовым».

Священник Сергий Филимонов (XX век).

Можно ли пренебрегать здоровьем?

Кто пренебрегает жизнью своею, тот грешит пред Богом.

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).

Пекись о теле своем, как о храме Божием.

Преподобный Исаия († 370).

Здравие есть высочайший дар Божий, которое и должно хранить.

Преподобный Антоний Оптинский (1795–1865).

Здоровье – что лошадка. Загонишь – ехать не на чем.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).

Смерть

Что такое смерть?

Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть.

(Прем. 2, 23–24).

Когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.

(2 Кор. 5, 1).

Родится человек на смерть, а умрет на живот.

Русская пословица.

Смерти не следует бояться, ибо она есть бессмертие.

Преподобный Антоний Великий (251–355).

Любовь Божия даровала нам жизнь, никогда не прекращающуюся, и временная смерть прерывает ее только ненадолго.

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).

Что капля в сравнении с беспредельной пучиной, то настоящая жизнь в сравнении с будущим.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).