Душевный лекарь. О вере и маловерии

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).

Не может быть, чтобы человек не сделал несколько преткновений в продолжение дня – и праведник седмижды на день падает, большею частию мы падаем днем множество раз так, что вечер встречает в нас душу, обремененную грехами, бичуемую собственною совестию, лишенную благодатного, животворного мира и радости, мрачную и унылую. (И Боже сохрани всякого человека от того, чтобы он лег в постель на ночь без молитвы). В это-то время вечерняя молитва для нас – неоцененное благо… Когда вы молитесь сердечно, с живою верою в вездесущего, всевидящего, праведного Господа, с сокрушением о грехах вздыхаете, плачете, тогда в этом сокрушении, в этих вздохах и слезах вылетают из души грехи ваши, вы очищаетесь, и вам будет так легко-легко: вы почувствуете, что как будто какие злокачественные, болезненные нарывы прорвались и в несколько минут очистили вашу внутренность; мир, спокойствие, радость заменяют прежнее беспокойство, прежнюю тяжесть и тоску.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).

Не говори: сегодня согрешу, а завтра покаюсь. Но лучше сегодня покаемся, ибо не знаем, доживем ли до завтра.

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).

Каждый вечер перед сном выскажи Богу Сердцеведцу все свои погрешности, соделанные в деле, слове, в помыслах, и верь, что Бог принимает твое сердечное покаяние. При этом старайся сокрушать свое сердце памятью внезапной смерти.

Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).

Пред отходом ко сну надо помыслить: как проведён день?

Вспомни – где был, что видел, что говорил и что худое сотворил: против Бога, против ближнего и против своей совести.

И если что-либо усмотришь греховное, тогда покайся Богу за весь день, а если не усмотришь, не вспомнишь ничего, это не значит, что ничего не случилось, но значит, что по рассеянности мыслей все забыто; тогда надо каяться Богу и за самое забвение о Боге, говоря себе: «Забыл я Тебя, Господи! Увы мне! Не забудь же меня, Господи, Тебя забывающего!» И эти слова надо выражать (хотя бы и мысленно) несколько раз протяжным тоном, ибо при таком именно тоне, а не при скороговорке бывает сердце сокрушенное и смиренное; тогда и получится вздох, как знак пришествия к нам благодати Св. Духа, без Коего сам по себе человек – ничто! Аще не Господь созиждет дом душевный, всуе труждаемся, поет Св. Церковь.

Схиархимандрит Кирик Афонский (XIX–XX вв.).

После молитвы

Надо постараться приобрести навык – не считать окончания молитвословия концом молитвы… а и после этого считать долгом быть на молитве… Это исполняется памятованием о Боге неотходным, с благоговением и преданием себя… в волю Божию…

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).

Не тотчас кидайся на обычные дела и никогда не думай, что, совершив свое молитвенное правило, ты все кончил в отношении к Богу и что тебе можно теперь дать волю своим мыслям и чувствам. Нет, ты во весь день должен стараться держать тебя так, как был на молитвенном правиле.

Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).

Необходимо хранить плод молитвы. Он губится, теряется очень часто от празднословия сразу после молитвы и от мечтания, которое есть то же празднословие, но лишь с самим собой. Молчание после молитвы весьма полезно: оно удерживает молитву в уме, сердце и даже на устах вслух себе.

Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).

Когда пройдет час, другой и третий после молитвы, и ты увидишь, что возбужденный в тебе жар готов мало помалу охладеть, беги тотчас опять на молитву и согрей охладевшую твою душу.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).

Как молиться в течение дня?

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом.

(Еф. 6, 18).

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.

(Кол. 4, 2).

Для молитвы нет часов особых; она должна быть всечасна и всеминутна.

Хозяйственные дела могут извинять только недолгое стояние на молитве, а оскудение внутренней молитвы извинять не могут. Господу не много угодно, но хоть не многое, но от сердца.

Надобно в продолжение дня чаще к Богу из сердца взывать краткими словами, судя по нужде души и текущим делам. Начинаешь что, например, говори: благослови, Господи! Кончаешь дело – говори: слава тебе, Господи, – и не языком только, но и чувством сердца. Страсть какая подымается – говори: спаси, Господи, погибаю…