Все в мире творится не нашим умом, а Божьим судом.
Силой у Бога не возьмешь.
Ты к худшему, а Бог к лучшему.
Бог, без всякого сомнения, распоряжается нашими делами лучше, нежели как предначертали бы мы сами.
Воля Божия не только наш высочайший закон, но и наше высочайшее благо.
Кто не соглашает воли своей с волею Божиею, тот спотыкается в собственных своих начинаниях и попадается в руки врагов.
К каким делам благоволит Бог, тем и вся тварь содействует; а от которых Он отвращается, тем и вся тварь противится.
Как молящимся Господь видимо покровительствует в жизни, так не молящимся видимо противится в некоторых делах и не благословляет их предприятий успехом.
Хорошо желать только то, что будет. Если делаешь то, что тебе самой желательно и приятно, то это не приносит особенной пользы для души, только вред здесь умеряется все-таки тем, что получается благословение. А настоящее послушание, приносящее душе великую пользу, происходит тогда, когда делаешь наперекор себе, тогда Сам Господь на Свои руки берет тебя, благословляет твои труды.
Думаем и предполагаем одно, а выходит другое. Только в одном ошибки не бывает: если стремится человек к исполнению воли Божией во всяком предлежащем деле, то хотя бы видимого успеха в этом деле он и не получил, Всеблагий Господь доброе намерение его вменяет ему в самое дело.
Кто отдает себя Промыслу Божию, о том бывает особенное попечение Божие.
Все, что с тобой ни случится, принимай как доброе, зная, что без Бога не бывает ничего.
В чем причина ваших несчастий?
На смирного Бог беду шлет, а бойкий сам наскочит.
Вина всякого скорбного случая суть помыслы каждого из нас.
Все бесовские брани против нас происходят от сих трех причин: от сластолюбия, от гордости, или от зависти бесов.
Говорю тебе, что ни бесчестие, ни какая-либо скорбь не приходят человеку иначе, как по попущению Божию на искушение и ко исправлению человека или за грехи его. Кто не помышляет таким образом, тот не верует, что Бог – праведный Судия.
Многое из случающегося с нами случается в научение нас, или во очищение прошедших грехов, или в исправление настоящего нерадения, или в предотвращение будущих падений.
Всякий почти грех бывает ради услаждения самоугодия и потому истребляется злостраданием и печалованием, – вольным или невольным – по действию покаяния или беды какой, смотрительно Божиими о нас Промыслом наводимой…