Два ракурса времени в истории Ричарда III

   • Протяжённость и цикличность времени в КВЕСТИМНОЙ модели трудно рассчитывать и учитывать (как технологически параметр), трудно включать в работу, трудно доводить до автоматизма (а во многих отношениях — вообще противопоказано!). Аспект интуиции времени в КВЕСТИМНОЙ модели реализуется аспектом этики эмоций (-б.и./ +ч.э.). А любой эмоциональный процесс очень трудно заранее продумывать, учитывать, просчитывать, восстанавливать, воспроизводить, доводить до автоматизма (потому, что тогда это уже будет не эмоция, а технология). Эмоции (эмоциональное развитие (созревание) личности (индивида) напрямую связано с его физиологическими циклами, возрастом, полом, с постоянно накапливаемым жизненным опытом, опытом переживаний и наблюдений, которые постоянно обновляются, заново переживаются и воспроизводятся последовательно и постепенно во времени. Включить их в технологический процесс можно, но довольно сложно, при этом поиск новых форм и их незавершённое обновление будет постоянно продолжаться (иначе это уже будут не эмоции, а "заезженная пластика").

   • Время в КВЕСТИМНОЙ модели — историческое, архаическое, консервативное, осевое и конечно же СУБЪЕКТИВНОЕ, поскольку опыт личных (лично известных) знаний и переживаний является в нём главной информационной составляющей. Время в КВЕСТИМНОЙ модели — СУБЪЕКТИВНЫЙ АСПЕКТ.

И точно так же, как технолог-ДЕКЛАТИМ должен быть уверен в чёткости и эффективности своих многократно испытанных методов, КВЕСТИМ (как творческий "эмоциональный технолог") может рассчитывать только на новизну и искренность своих чувств, на свою способность обновлять и переживать их заново. В противном случае они и для него, и для других (в плане приобретения жизненного опыта) не многого стоят.

3. Театр в ракурсе КВЕСТИМНОЙ и ДЕКЛАТИМНОЙ модели

Два ракурса аспекта «интуиции времени» задают определённое направление и другим информационным аспектам КВЕСТИМНОЙ и ДЕКЛАТИМНОЙ МОДЕЛЕЙ.

В структуре дифференцирующей, КВЕСТИМНОЙ модели, ориентированной на отдаление, разобщение, дифференциацию, под влияние ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО, ИСТОРИЧЕКОГО ракурса ИНВОЛЮЦИОННОГО аспекта «интуиции времени» в первую очередь попадает совмещённый с ним аспект эволюционной «этики эмоций» (обозначается «чёрной ступенькой» со знаком «плюс»), который включается в заданное им направление развития эмоциональных и художественных образов и составляет с ним один из базисных архетипов театрального жанра — жанр исторической (или романтической), драмы и высокой трагедии. (Рис. 3.)

В соответствии со «схемой отторжения», основанной на дифференцирующих свойствах КВЕСТИМНОЙ модели, в рамках этого архетипа герой решительно и смело бросает вызов окружающему его миру, противопоставляет себя ему и всему происходящему в нём.

И предстаёт перед зрителем (или самим собой):

   1. добровольным, изгнанником, не желающим иметь ничего общего с враждебным ему обществом — не понятый или отвергнутый им (как, например, Чацкий);

   2. мятежной, страдающей душой (этакий, байроновский персонаж);

   3. героем — одиночкой, вынашивающим великие идеи, не понятые человечеством, не принятые им, но способные осчастливить его;

   4. одиноким путником, следующим за своей путеводной звездой;

   5. рыцарем "без страха и упрёка", странствующим в поисках правды и справедливости, готовым взвалить на свои плечи любую посильную и непосильную ношу и терпеливо переносить все испытания, ниспосланные ему судьбой (как, например, Дон-Кихот);

   6. доблестным воином, бесстрашно сражающимся с бесчисленным множеством врагов в этом изначально враждебном для него мире;

   7. бунтарём, бросающим вызов судьбе, пробивающимся через тернии к звёздам и т.д.

В ДЕКЛАТИМНОЙ модели, программируемой близкими пространственными и временными отношениями, аспект эволюционной «интуиции времени» (белый треугольник со знаком «плюс») архетипически совмещается с аспектом «деловой, оперативной (технической) логики» (обозначается чёрным квадратом со знаком «минус»). При этом аспект инволюционной «этики эмоций» (обозначается чёрной ступенькой со знаком «минус») в рамках этой системы вытесняется на подчинённые позиции и начинает «служить» политическим технологиям своего времени.

Свой базисный архетип (для своей собственной системы приоритетов) инволюционный аспект «этики эмоций» создаёт, совмещаясь с аспектом эволюционной «сенсорики ощущений» (соционический символ: белый круг со знаком «плюс»), ориентированный на близкие пространственные отношения, и в паре с ним образует информационную модель, антагонистичную аспектам интуиции времени (обоих ракурсов) и связанным с ними системами координат.