Читаем Два сорокоуста полностью

Н. Также нельзя оставить русский народ отсталым от всех национальностей... Русских крестьян (давно) шедши вековая нужда... Надо положить конец гордости... И ученому люду нужно (стремиться) упрощать жизнь.

О. Ввиду невероятного развала нравственности лучше даже “признать введение законного многоженства”.

Вот до чего доходят в России от ужаса падения!

П. “О властолюбии не приходится уже спорить. Теперь принадлежащий власти только Божьей воли”.

Р. “Правда выше жертвы”.

С. “Помоги Бог и нам (Князьям Дома Романовых) послужить миру на благо мiра”.

Т. “Владыко! Насколько можно и позволят вам ваши силы, похлопочите... о мире всего мipa”.

Вот почти все существенное.

Разговаривал еще с одним русским стариком-крестьянином. Он доселе не может простить того, что у него отняли заработанную его потом землю... При таком настроении, конечно, трудно возвращаться. Но он постепенно дойдет...

Проводили мы своих гостей казаков версты за 2-3. И расстались хорошо. Так “народ” одобрил мое решение.

Вечером после вечерни на повечерии впервые пропели службу святителю Иоасафу, мною составленную с Божией помощью. Празднично чувствовал я ее. И другие тоже. Все радовались - Слава Богу, а также ревнителю Иоасафу. Принял он мой труд и сим благословил на дальнейшее.

Вечером много говорил. Это очень плохо... Вижу... Господи! Положи хранение устам моим.., а молился с пением.

9/22 сентября

ВОСЬМАЯ ЛИТУРГИЯ

На Св. Апостоле читалось о законе, что желанный сын родился по вере, а не по естеству... Это все одни мысли о спасении через благодать.

Но особенно поразительно действовали Евангелия. Первое о народе: слушали проповедь Господа - Он пожалел их тело... Насытил чудесно 5-ю хлебами 5000 человек.

А другое (36 зачало от Луки) говорило о следующем: кто имеет, тому прибавится... Должно дерзать в уповании на Бога. А особенно дальше: пришли Мать и родственники видеть Господа и не могли дойти до него ради множества народа. Ему доложили. А Он ответил: Моя Мать и братья Мои - “суть слышащие слово Божие и творящие е”.

Приложение очевидно.

На молебне (Иоакиму и Анне - их день) Евангелие было (открылось) об утишении бури: и ветер, и воды слушают Его!

Дерзать в уповании на Силу Божию подобает.

Снова читал письма богомолки. Еще более укрепляюсь в мысли о необходимости содействовать примирению и (сколько будет сил) противодействовать против всяких войн против России, родных братьев наших.

Помоги в сем успеть, Господи!

10/23 сентября

ДЕВЯТАЯ ЛИТУРГИЯ

Вчера я пережил чрезвычайно трудное духовное состояние, которое продолжалось и ныне почти до конца Литургии.

...Вчера одновременно получил я два письма, из коих одно прямо звало меня “раскаяться перед Архиерейским Синодом” в Карловцах и отречься от своего решения о подписи.

Как-то на это я не обратил внимания; даже не смутился, а счел его легковесным и пошел сжег. Как они легко смотрят на принятое мною решение. Да и какого Синода слушаться? Если этого, тогда Московский нужно осудить. Легко сказать!.. Пусть Карловацкие епископы это сделали. Это их дело! Но мне никак не хочется присоединяться к ним в этом решении. Может быть, слушаясь Московский Синод, Патриарший, я никого не осуждаю сейчас.

Другое письмо любезное, предупреждает о невозможности принятия мною этого решения... Но это тоже не оставило никакого следа.

Третье письмо, наоборот, заявило, что автор и сам подписал бы заявление о лояльности.

Так я и уравновешусь.

Но вечером было передано еще одно письмо... Там таким категорическим тоном заявляется о “продаже совести”, что у меня снова все закипело в душе... Такая боль! Такая боль настала, какой я еще не испытал доселе в данном деле.

...Ужели духовно ошибся?.. Ужели опять нужно все переломать?..

Нужно смириться... Это нелегко... Но все же, с Божией помощью, можно... Лишь бы найти верный путь. Лишь бы найти! И пошло все снова кружиться в душе хаосом.

Неужели я не смиренно поступаю? А если несмиренно, то - неправильно... И мне показалось, что несмиренно...

... И в этой муке служил, точно раздавленный, вечерню... Вот пришлось уже смиряться-то... Под прессом каким-то!.. Спал с муками!

Утром служил с трудом... И обедню тоже. Но зато молился усерднее...

И вот мало-помалу к концу Литургии дух начал успокаиваться.

Но все же полного покоя не было. Тогда после Литургии я стал служить молебен Богородице, Архистратигу Михаилу, святителю Иоасафу, мученику Вениамину, дневным мученикам Минодоре, Митродоре и Нимфодоре, преподобной Параскеве, св. Иоанну Постнику, Николаю Чудотворцу... А особенно просил Божию Матерь и св. Иоасафа!..

И дивное чудо! Сердце скоро успокоилось совсем. Без особенных мыслей. Но так успокоилось! Так твердо вошел в мир, что я в благодарной радости дивился!

...Положился на волю Божию, и... успокоился!.. Совсем успокоился! Дивное сердце наше! Дивен Господь! Какое великое дело МОЛИТВА.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука