Две тайны Христа

Поскольку этот факт зафиксирован в Библии, то в контексте следует считать его неординарным. А сколько же времени необходимо на обращение? Естественно, первое собрание ничего не решает. Почти наверняка вновь уверовавшие захотели лично пообщаться с Петром. Ему необходимо несколько часов, чтобы внимательно и чутко выслушать каждого. В день он мог, например, переговорить с десятью людьми. Тогда на обращение или на беседу с первым набором (3 тысячи человек) понадобится почти год. Так же, как обращенный левит с Кипра наверняка должен был несколько раз общаться с Петром, прежде чем принял окончательное решение расстаться с имуществом. Ему еще надо было отплыть на Кипр, совершить продажу и вернуться в Иерусалим. На все это необходимо время. Затем обращение еще 5 тысяч человек. Что это? Просто фраза или реальное явление? Если это реальность, то сколько же времени ушло на становление общины? Требуется определенное время, чтобы зафиксировать эти 5 тысяч в качестве первых христиан.

Мы задали вопросы, ответы на которые каждый должен сделать сам. Имеет полное право на жизнь версия, согласно которой новая идеология распространялась подобно пожару, и сведения о количестве обращенных носили приблизительный характер. Мы ничего однозначно не утверждаем, нам предстоит оценить вероятность той или иной версии, поскольку точный ответ просто неизвестен. Но сочетание событий может в значительной мере пролить свет на проблему.

Вернемся к Стефану. Он новый человек в общине, ему нужно время, чтобы освоиться с канонами, риторикой. Допустим, на это требуется несколько месяцев. Сомнительно, чтобы Деяния посвятили так много места человеку, если он не внес определенного вклада в распространение новой веры. Сколько же длятся его проповеди? В чем их суть?

«А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном, но не могли противостоять мудрости и Духу, которым он говорил» (Деян. 6:8-10). Гигантский ареал иудейских Церквей вступает в спор с новым проповедником. Значит, он того заслуживает, он опасен. Необходимо время, чтобы Церкви получили сведения о Стефане, осознали, почувствовали угрозу, а затем вступили в спор. Вряд ли нескольких месяцев для этого достаточно. Минимальный срок — около года.

Служение Стефана требует отдельного разговора. Время же спрессовано в Библии. О чем говорить, когда Крестителю — соратнику и Предтече в евангелиях посвящено всего несколько строк? Стефану — еще меньше. А этот период важен, очень важен.

Иисус зажег и поднял факел новой веры. Павел около 30 лет создавал в Средиземноморье и Малой Азии очаги христианства. Вклад Стефана в христианство заключается в том, что он заложил первый камень новой веры за пределами страны. Христос служил только в границах Иудеи, Галилеи и Самарии, никогда в период своих путешествий он не приближался к побережью, никогда не покидал пределов Палестины. Слишком короткий срок уготовила ему судьба. И он, следуя року и Голосу, шествовал по одному ему известным путям.

Павел не только нес далее этот факел, он сформулировал новую доктрину, свою доктрину, оказавшую огромное влияние на разделение путей иудейской религии и христианства. Он выдвинул тезис верховенства веры над законом Торы, законом их отцов. И это было для многих малоприемлемо. «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» (Евр. 10:1). «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. А что законом никто не оправдывается пред Богом, — это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал. 3:10–11). «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим. 3:28). Следствием этого тезиса явился второй: изначальная первородная вина, грех перед Богом и необходимость искупления.