Двенадцать обыкновенных мужчин

В духовном руководстве есть место для людей, обладающих пылким темпераментом. Илия был именно таким человеком. (В действительности Иаков, прося низвести огонь с неба, полагал, что следует примеру Илии). Таким же пылким был и Неемия (ср. Неем. 13:25). Горячим рвением также обладал Иоанн Креститель. Очевидно, Иаков был сделан из того же теста. Он был откровенным, горячим и нетерпимым к тем, кто совершает зло.

В подобном рвении нет ничего плохого. Помните, как Сам Иисус сплел бич и очистил Храм? Тогда «ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня» (Иоан. 2:17; ср. Пс. 68:10). Иаков же лучше всех знал, что это значит, когда тебя снедает ревность о Господе. Большинство поступков Иисуса подогревали в Иакове ревность. Например, когда Господь упрекнул иудейских начальников, когда проклял Хоразин и Вифсаиду, когда противостоял силам бесовским и изгонял демонов. Ревность или пыл служит добродетелью, если это ревность о правом деле.

Однако же иногда ревность бывает далеко не праведной. Ревность без знания может оказаться пагубной (ср. Рим. 10:2). Ревность без мудрости опасна. Ревность, соединенная с силой, зачастую оказывается жестокой. Когда ревность превращается в бесконтрольное стремление, она может стать губительной. Иаков же иногда был склонен проявлять подобную ревность, чтобы достичь преимущества. В частности, это проявляется в двух случаях. Первый случай — когда Иаков хотел низвести огонь с неба. А второй — когда Иаков и Иоанн заручились поддержкой матери, чтобы добиться самого почетного положения в Божьем Царстве. Давайте рассмотрим каждый эпизод в отдельности.

Огонь с неба

В данном эпизоде мы лучше всего понимаем, почему Иаков и Иоанн названы «сынами грома» (Лук. 9:51–56). Иисус должен был пройти через Самарию. Он шел в Иерусалим на праздник Пасхи, где наступит кульминация Его жизни: смерть, гробница и воскресение. Лука пишет: «Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но (там) не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим» (Лук. 9:51–53).

Примечательно то, что Иисус решил идти через Самарию. Несмотря на то что самый короткий путь из Галилеи в Иерусалим пролегал через Самарию, большинство иудеев намеренно выбирали путь между упомянутыми регионами и проходили намного больше километров через пустыню Перея; кроме того, при таком маршруте им необходимо было переходить Иордан два раза. И все это делалось лишь для того, чтобы обойти стороной Самарию.

Самаряне были смешанным народом, истоки которого берут начало в Израиле, в Северном царстве. Когда ассирийцы завоевали Израиль, большинство выдающихся и знатных людей из колен Израилевых попало в плен, а опустевшие земли заселили язычники и чужестранцы, лояльно относившиеся к ассирийскому царю (4-я Цар. 17:24–34). Тогда малоимущие израильтяне стали вступать в брак с язычниками.

Смешение с язычниками с самого начала не содействовало процветанию земли, потому что люди не боялись Господа. Тогда ассирийский царь возвратил на родину взятых в плен священников, чтобы они научили народ страху Господнему (4-я Цар. 17:28). В результате возникла религия, объединившая в себе поклонение Богу и, одновременно, языческим идолам. «Господа они чтили, и богам своим они служили по обычаю народов, из которых выселили их» (4-я Цар. 17:33). Другими словами, люди все еще утверждали, что поклоняются Иегове как Богу (очевидно, в качестве Писания они принимали Пятикнижие), однако учредили свое священство, построили свой храм и разработали свою систему жертвоприношений. Короче говоря, самаряне изобрели свою религию, основанную в большинстве своем на языческих традициях. Религия самарян служит классическим примером того, что происходит, когда слова Писаний подстраивают под традиции людей.

Сначала самарянский храм располагался на горе Гаризим в Самарии. Он был построен во времена Александра Македонского, но за сто двадцать пять лет до рождения Христа был разрушен. Самаряне все еще почитали Гаризим священной горой и были убеждены, что лишь на этой горе можно надлежащим образом поклоняться Богу. Именно поэтому самарянка сказала Иисусу (Иоан. 4:20): «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Ясно, что именно этот вопрос был основным в споре между иудеями и самарянами. (До сегодняшнего дня небольшая группа потомков самарян все еще поклоняется Богу на горе Гаризим).

Большинство потомков израильтян, позже возвратившихся в Самарию из плена, также были детьми от смешанных браков, потому самарянская культура им прекрасно подходила. Конечно же, иудеи считали самарян полукровной нацией, а их религию — смешанной. Поэтому во времена жизни Христа на земле иудеи прилагали так много усилий, чтобы обойти Самарию. Весь регион считался нечистым.