Двенадцать размышлений об «анонимных алкоголиках» и о программе «12 шагов»

Другое дело, что сама история Сообщества АА/АН, если её рассматривать с точки зрения взаимоотношений их с Церковью, имеет много точек соприкосновения с историей раннехристианских общин в еврейской диаспоре в аспекте их взаимоотношений с синагогами в I-IV вв.н.э. Здесь историк найдёт полный набор аналогий, и я приведу только некоторые.

Почти все первые христиане были евреями, проживающими на территории Римской Империи в общинах еврейской диаспоры, которые всегда группировались вокруг ближайших синагог. АА/АН в современных многонациональных обществах так же тяготеют к близлежащим храмам и зачастую пользуются их гостеприимством для проведения своих собраний (Игум.Иона, 2015).

Ниже приведён небольшой перечень цитат, вкратце описывающих то, как сторонними наблюдателями воспринимались а) первые христиане на фоне синагог и б) сообщества АА/АН на фоне современных храмов:

И это не просто первое впечатление стороннего наблюдателя. Когда в США и других странах стали возникать новые Анонимные Сообщества, не относящиеся к АА/АН, но разделяющие их принципы (игрозависимые, трудоголики, клептоманы, переедающие, сексоманы, эмоционалы и пр. – см.: 12 шагов вне АА, 2014; Сун, 2016), и они стали приспосабливать программу «12 шагов» к своим специфическим проблемам и недомоганиям, в их среде стали возникать такие умонастроения и фантазии, что под навеянными ими текстами вряд ли подписался бы какой-либо здравомыслящий анонимный алкоголик или наркоман. Вот, например, фрагмент приветственного письма Содружеству Анонимных Эмоционалов (АЭ), от доктора М.Дж.Веглейтнера из Эль Пасо, штат Техас, США (для справки: Общество АЭ было образовано в 1971 г. – М.К.):

«Я совершенно уверен, что принципы выздоровления по программе Двенадцати Шагов, основанной Биллом Уилсоном и доктором Бобом, имеют божественное происхождение. Мне кажется, что эти люди были вдохновлены на создание Двенадцати Шагов каким-то чудесным способом (похожим на тот, которым пришло вдохновение к авторам Библии) (АЭ_Письмо врача, 2002).

Видимо, один из главных принципов АА «Возьми то, что тебе помогает, а остальное отбрось» (БК, 1939-2011) действует далеко не во всех случаях, и в приведённом письме хорошо заметны следы мыслей упомянутого Ф.Бахмана, пытавшегося в своё время создать из группы своих прихожан в Оксфорде некое подобие первой христианской общины апостолов (см. выше «Размышление №1»). И таких «родимых пятен» в учении АА обнаруживается много (см., напр.: Dunning, 2014; Цукерман, 2014). Наиболее полный их свод составил в 1997 г. один из самых непримиримых критиков программных установок АА, известный общественный деятель и основатель журнала «Рациональное выздоровление», Дж.Тримпи.

Ниже я рассмотрю ряд выдержек из его основной критической статьи, выделив их курсивом и сопроводив (там, где мне это показалось нужным) своими комментариями, и всё это обозначу как:

Размышление №6. Критика 12-шаговой программы «рациональным алкоголиком» Джеком Тримпи (1997)

Свои инвективы, направленные против 12-шаговой программы АА/АН, Дж.Тримпи, – прекрасный стилист! – сгруппировал в 17 параграфов, оформленных как пункты судебной обвинительной речи:

Пункт 1: Религиозная ориентация, вера в сверхъестественное. «АА…используют специальную Библию, написанную специально для алкоголиков… По крайней мере, одна методистская церковь выступила против…»

Это – серьёзное обвинение, поскольку никакая Церковь никогда не выступит против какой-либо мирской организации, если не увидит в ней прямого соперника в руководстве душами и умами своей паствы. А это может произойти только в том случае, если служители Церкви будут иметь на руках неоспоримые доказательства тому, что та часть паствы, которая стала погружаться в дела этой мирской организации, стала одновременно отходить от Церкви, т.е. утрачивать веру в Бога, «как Его понимают служители этой Церкви».

Пункт 2: Иррациональность, ригидность, анти-интеллектуальность.«Согласно адептам “АА”, учение “АА” всегда правильно в том виде, в каком оно было написано. Никто не может говорить о непоследовательности учения “АА”, и групповое взаимодействие строится таким образом, чтобы охранять его от критики».