Читаем Двенадцать врат просветленной повседневности полностью

Что я от неё получил? Ответ «она много работала, чтобы помогать мне» – не годится. Слишком расплывчато, обобщённо. Конкретные воспоминания выглядят так: «Моя мама приготовила мне более тысячи школьных завтраков. Отводила меня каждый день в школу. Тратила около трёх часов в день на проверку домашних заданий. Всегда стирала мне одежду…» Бойтесь недооценить чужие усилия из-за того, что вы считаете их обязанностью или работой. Даже намерения и мотивы, стоящие за этими действиями, менее важны, чем факт того, что вы извлекли из них пользу.

Что я ей дал? Опять же, не нужно писать: «Я давал ей возможность гордиться моими хорошими оценками» (которые, к слову, принесли пользу, в первую очередь, вам). Лучше конкретнее: «Я поклеил обои в её комнате. Заработал на каникулах немного денег и купил ей на день рождения цветы и серёжки».

Какие неприятности и трудности я ей доставил? Для тех, кто хочет жить осознанно, – это самый важный вопрос. Именно в размышлениях над ним – самым, с непривычки, трудным – рекомендован Исин Йосимото тратить большую часть отведённого на тест времени.

Кстати, вы обратили внимание на отсутствие вопроса «какие неприятности доставил мне этот человек?» Как и большинство людей, я был настоящим мастером подробных ответов на этот вопрос, проявляя чудеса мнемоники в припоминании всех и всяческих невзгод, причинённых мне окружающими (даже с поимённым их указанием).

Но когда я, многократно работая с naikan-тестом, начал замечать, сколько раз сам становился источником беспокойств и неприятностей, – это дало мне больше, нежели все тренинги личностного роста, в которых я участвовал. Что касается отношений с матерью, то я был просто ошеломлён обилием обличительных воспоминаний. Я не давал ей сомкнуть глаз, когда болел, и при этом мне никогда не приходила в голову мысль о том, что ей завтра рано вставать на работу. Как часто она переживала из-за моей привычки быстро ездить и из-за постоянных школьных вечеринок, тянувшихся за полночь. Пробуждённая память отчётливо показала, заставив меня вспыхнуть от стыда, даже тот момент, когда я набросился на мать с упрёками за то, что она купила мне чипсы не того сорта. Вспоминания лились и лились болезненным потоком подробностей.

Naikan-тест раскрыл для меня реальность куда менее лестную, чем флёр приятных воспоминаний о себе, взлелеянных эгоизмом. И эта горькая микстура возымела исцеляющий эффект: самоощущение стало меняться от чувства подспудной обиды к сердечной благодарности, а желание получить то, что мне «задолжали», – к побуждению вернуть те долги, о которых я ранее и не подозревал. Тень начала светлеть…


Труд души


Пара минут в конце каждого дня, уделённые naikan-тесту, – самое действенное из когда-либо испытанных мною средства разрешения конфликтов. Когда видишь себя со всех сторон, а не только с хорошей, пробуждается сострадание, делающее дальнейший разлад невозможным. Даже быстрый, про себя, обзор трёх вопросов в самый разгар конфликта преобразит претензию в благодарность, критичность в доброжелательность, а лестный образ себя – в видение действительности, какова она есть. Со временем naikan-тест может превратиться даже в подобие исповедальной молитвы.

Как-то, года два назад, мы с женой вернулись из одной дальней поездки. Оба мы, чертовски уставшие, были до крайности раздражены, и потому, слово за слово, разгорелась ссора. Меня обычно в такой ситуации хватает весьма ненадолго. Так и в этот раз довольно скоро, переполненный гневом, я ушёл и заперся у себя в кабинете. Время было вечернее, и я, по сформированной уже привычке, переключился на naikan-тест, адресованный (что в данных обстоятельствах было естественно) моей жене и прошедшему дню.

«Итак, – бодро начал я, – что же я сегодня от неё получил?» Ответы посыпались горохом: она вместо меня занималась авиабилетами, отстояла всю очередь в кассу и купила мне поесть, пока я, удобно расположившись в зале ожидания, неспешно листал газету. А также переделала массу иных дел (само собой разумеющихся, как мне уверенно казалось). «А что я сделал для неё?» – зазвучал в голове второй вопрос. Кроме того, что забросил чемодан жены в багажник авто и привёз её (а стало быть, и себя) домой, память ничего не выдавала. Третий же вопрос окончательно сверг меня с пьедестала уверенности в своей правоте (перечислять ответы не буду – это дело личное). И прозревший, со слезами на глазах я пошёл извиняться. И был прощён в виде нежного поцелуя.

Забавная штука: раньше я практиковал прощение других за их упущения и ошибки – и очень тем гордился. А сейчас стал понимать, что труд души – в обратном, в том, чтобы просить прощения. Вот чему меня научила Тень.


Достоинство


Перейти на страницу:

Похожие книги

Психические убежища. Патологические организации у психотических, невротических и пограничных пациентов
Психические убежища. Патологические организации у психотических, невротических и пограничных пациентов

«Психические убежища» – это душевные состояния, в которые пациенты прячутся, скрываясь от тревоги и психической боли. При этом жизнь пациента становится резко ограниченной и процесс лечения «застревает». Адресуя свою книгу практикующему психоаналитику и психоаналитическому психотерапевту, Джон Стайнер использует новые достижения кляйнианского психоанализа, позволяющие аналитикам осознавать проблемы лечения тяжелобольных пациентов. Автор изучает устройство психических убежищ и, применяя обстоятельный клинический материал, исследует возможности аналитика в лечении пациентов, ушедших от реальности.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Стайнер

Психология и психотерапия / Зарубежная психология / Образование и наука
Как мы умираем. Ответ на загадку смерти, который должен знать каждый живущий
Как мы умираем. Ответ на загадку смерти, который должен знать каждый живущий

Кэтрин Мэнникс проработала более тридцати лет в паллиативной помощи и со всей ответственностью заявляет: мы неправильно относимся к смерти.Эта тема, наверное, самая табуированная в нашей жизни. Если всевозможные вопросы, касающиеся пола и любви, табуированные ранее, сейчас выходят на передний план и обсуждаются, про смерть стараются не вспоминать и задвигают как можно дальше в сознании, лишь черный юмор имеет право на эту тему. Однако тема смерти серьезна и требует размышлений — спокойных и обстоятельных.Доктор Мэнникс делится историями из своей практики, посвященной заботе о пациентах и их семьях, знакомит нас с процессом естественного умирания и приводит доводы в пользу терапевтической силы принятия смерти. Эта книга о том, как все происходит на самом деле. Она позволяет взглянуть по-новому на тему смерти, чтобы иметь возможность делать и говорить самое важное не только в конце, но и на протяжении всей жизни.

Кэтрин Мэнникс

Психология и психотерапия / Истории из жизни / Документальное