Двести лет вместе (Часть 1 - В дореволюционной России)

55. М. Ковалевский. Равноправие евреев и его враги // Щит*: Литературный сборник / Под ред. Л. Андреева, М. Горького и Ф. Сологуба. 3-е изд., доп., М.: Русское Общество для изучения еврейской жизни, 1916, с. 117.

56. ЕЭ, т. 11. с. 494.

57. Ковалевский // Щит, с. 117.

58. Ю. Гессен*, т. 2, с. 50-52, 105-106.

59. ЕЭ, т. 12, с. 599.

60. Ю. Гессен, т. 2, с. 47-48.

61. Ю. Гессен, т. 2, с. 40-42.

62. КЕЭ, т. 7, с. 318.

63. ЕЭ, т. 14, с. 944.

64. ЕЭ, т. 11, с. 332.

65. Ю. Гессен, т. 2, с. 46, 48.

66. Лесков, с. 45-48.

67. Ю. Гессен, т. 2, с. 49.

68. Оршанский, с. 30.

69. ЕЭ, т. 3, с. 359.

70. ЕЭ, т. 13, с. 646.

71. И. М. Дижур. Евреи в экономической жизни России // [Сб.] Книга о русском еврействе: От 1860-х годов до Революции 1917 г. (далее - КРЕ-1). Нью-Йорк: Союз Русских Евреев, 1960, с. 164-165.

72. ЕЭ, т. 15, с. 153.

73. Дижур // KPE-l. c. 165-168.

74. Ю. Гессен*, т. 2, с. 77.

75. ЕЭ, т. 9, с. 689-690; Ю. Гессен, т. 2, с. 81.

76. Ю. Гессен, т. 2, с. 83.

77. Там же, с. 84; ЕЭ, т. 13, с. 47.

78. Ю. Гессен, т. 2, с. 85-86.

79. Там же, с. 84, 86-87.

80. ЕЭ, т. 13, с. 47-48.

81. ЕЭ, т. 3, с. 334.

82. Л. Дейч. Роль евреев в русском революционном движении, т. 1, 2-е изд., М.;Л.: ГИЗ, 1925, с. 11.

83. ЕЭ, т. 9, с. 111.

84. Ю. Гессен, т. 2, с. 85.

85. Там же, с. 120.

86. Дейч, с. 12-13.

87. И. М. Троцкий. Евреи в русской школе // КРЕ-1, с. 351-354.

88. Дейч, с. 10.

89. ЕЭ, т. 11, с. 713.

90. Ю. Гессен, т. 2, с. 122.

91. Там же, с. 121.

92. М. Кроль. Национализм и ассимиляция в еврейской истории // [Сб.] Еврейский мир: Ежегодник на 1939 г. Париж: Объединение русско-еврейской интеллигенции, с. 188.

93. КЕЭ, т. 4, с. 34; Б.-Ц. Динур. Религиозно-национальный облик русского еврейства // КРЕ-1, с. 314.

94. Ю. Гессен, т. 2, с. 179.

95. КЕЭ*, т. 4, с. 20-21.

96. Ю. Гессен, т. 2, с. 89-90.

97. ЕЭ, т. 12, с. 640.

98. Ю. Гессен, т. 2, с. 19.

99. Ю. Гессен, т. 1, с. 203.

100. КЕЭ, т. 7, с. 321.

101. Ю. Гессен, т. 2, с. 107-108.

102. Там же*, с. 79-80.

103. ЕЭ, т. 13, с. 439.

104. Ю. Гессен*, т. 2, с. 81-82.

105. Там же, с. 82-83, 101.

106. Там же, с. 100-103.

107. Там же, с. 103.

108. Динур // КРЕ-1, с. 319.

109. Ю. Гессен*, т. 2, 103-104.

110. Там же, с. 107-110.

111. КЕЭ, т. 4, с. 75.

112. ЕЭ, т. 9, с. 243.

113. Ю. Гессен, т. 2, с. 115.

114. КЕЭ, т. 7, с. 323.

115. Ю. Гессен, т. 2, с. 114-118.

116. Там же, с. 112.

117. ЕЭ, т. 13, с. 274.

118. Ю. Гессен, т. 2, с. 118.

Глава 4 - В ЭПОХУ РЕФОРМ.

К моменту вступления на престол Александра II уже столетие как перезрел и неотклонно требовал своего разрешения в России - крестьянский вопрос. Но вдруг выступило, что с не меньшей настойчивостью требовал себе решения и вопрос еврейский - не столь давний в России, как застарелое и дикое крепостное право, и до сих пор не казавшийся столь масштабным для страны. (А отныне - весь XIX век насквозь, и в Государственной Думе до самого 1917 года - вопросы еврейский и крестьянский будут то и дело оказываться смежны, состязаться, так они и переплетутся в соревновательной судьбе.)

А ещё принял трон Александр II в тяжёлой невылазности Крымской войны против соединённой Европы, в перекачливости трудного решения - выстаивать или сдаваться.

По новом воцарении "тотчас же раздались голоса в защиту еврейского населения" - и через несколько недель Государь распорядился: "уравнять евреев в отношении рекрутской повинности с прочим населением [и] прекратить приём малолетних рекрутов". (Вскоре затем отменён был и проект "разбора" евреев-мещан, значит и "все классы еврейского населения были уравнены в отношении рекрутской повинности")1. Это решение подтверждалось в коронационном манифесте 1856 года: "Рекрут из евреев принимать тех же лет и качеств, кои определены для рекрут из других состояний, и затем приём в рекруты малолетних евреев отменить"2. Тут же был вообще упразднён институт военных кантонистов, так что еврейские кантонисты моложе 20 лет, хотя бы и перешедшие в солдаты, возвращались к своим родителям. Отслужившие же полный срок нижние чины и их потомки получали право жить на всей территории Российской Империи. (Они обосновывались там, где заставал их конец службы, и обычно прочными поселенцами, часто становились в новых местах основателями еврейских общин3. По усмешке истории и в форме исторического наказания: из тех осевших потомков кантонистов Россия и романовская династия получили и Якова Свердлова4).

В 1856, тем же манифестом, еврейскому населению "были прощены все [немалые] податные недоимки" прошлых лет. "Но уже в течение ближайших пяти лет" накопились новые недоимки в 22% от полагаемой подати5.)