Движимые вечностью

О ком говорит Иисус? Обратите внимание на слова «Отец ваш Небесный». Бог не является Отцом грешникам, Он Бог для грешников и Отец для верующих. Неверующие не молятся. Итак, совершенно ясно, что Он говорит о детях Божьих.

Давайте продолжим. «Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Map. 11:26).

Более ясно и не скажешь. Это подводит нас к третьему пункту: если человек отказывается прощать, ему придется оплачивать долг, который он не в состоянии оплатить. Иисус говорит, что Отец ваш не простит согрешений ваших и отдаст Вас на вечные истязания. Стоит ли?

Мы говорим сейчас не о тех, кто преодолевает обиду, молится о том, чтобы простить, но о тех, кто подобно Унылому Сердцу упорно отказывается простить. Вспомните, в аллегории ее непрощение открыло двери всем остальным действиям дьявола, и она постепенно уклонилась от своего посвящения Джалину. Стоило ли все это вечной погибели? По этой причине автор Послания к Евреям снова настойчиво предлагает нам проверять себя, чтобы освободиться от любой формы горечи, потому что многие осквернились ею.

Теперь нам становятся понятными слова Иисуса о последних днях Церкви. Он говорит: «И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга… и по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь претерпевший же до конца спасется» (Мат. 24:10,12,13, выделено автором)

Заметьте, не «некоторые» или «несколько», но многие будут обижены в наши дни. Слово многие значит огромное количество. Обида или непрощение приведут к беззаконию, и любовь множества людей охладеет. Греческое слово любовь «агапе», означает любовь Божью, излитую в сердца христиан в момент спасения. Иисус не говорит о заблуждающихся, потому что они никогда по-настоящему не принимали любовь Божью. Нет, Он говорит о настоящих верующих: «Претерпевший же до конца спасется». Грешнику или обманщику невозможно сказать: «Продержись до конца и спасешься», они ведь даже не начинали свой забег!

УКЛОНЕНИЕ ОТ ВЕРЫ

Писание предупреждает нас о том, что среди верующих нашего времени будет отступничество. Павел говорит: «Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не придет], доколе не придет прежде отступление…» (2 Фес. 2:3, выделено автором). И снова он предсказывает: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры…» (1 Тим. 4:1, выделено автором).

Почему? «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух…» (2 Тим. 4:3,4, выделено автором). Заметьте, в предыдущем отрывке Писания Павел говорит, что они «отступят от веры». Вера, о которой он говорит, это истинная вера в Иисуса Христа. Отступить возможно только в том случае, если человек однажды по-настоящему верил.

Истина, которой я поделился с вами, что верующий может потерять свое спасение, встречается почти у всех авторов Нового Завета. Позвольте мне привести теперь высказывания отцов церкви, некоторые из которых были сотрудниками апостолов, написавших Новый Завет. Я нахожу, что их рукописи напрямую согласуются с тем, о чем мы прочитали в Священном Писании.

Будем практиковать праведность, чтобы в конце иметь спасение.

Климент Римский

Даже совершивший величайшие добрые дела в жизни, но в конце пути уклонившийся во зло, не имеет пользы от всех предыдущих трудов, потому что на пике жизни он потерял свою часть.

Климент Александрийский

Некоторые считают, что Бог обязан дать даже недостойному то, что пообещал (дать). Таким отношением они превращают Его щедрость в Его рабство… Не многие ли после отпадают от благодати? Не забирается ли этот дар у многих?

Тертулиан

Человек может обладать праведностью, от которой возможно отпасть.

Ориген

Те, кто не послушен Ему, лишаются наследства и перестают быть Его сынами.

Ириней

Услышав мои слова истины из Писания, некоторые не совсем корректно говорили мне: «Джон, ты арминист». В словаре этому термину дается следующее определение: «По теологии Якобуса Арминиуса и его последователей, отвергающих доктрины кальвинистов о предопределении и избрании, свободная воля человека совместима с Божьим суверенитетом».