Двое в Божьих глазах

Если двое вступают в брак и в обществе есть традиция для брачной церемонии, то её желательно исполнить. Христиане демонстративно не нарушают традиций, принятых в обществе, если традиции не противоречат Учению Христа. В процессе бракосочетания не должны быть нарушены заповеди Божьи. Например, недопустимо возлагать цветы памятнику Ленину или вечному огню. В Краматорске вечный огонь горит у ног то ли матери родины, то ли матери скорбящей. Но так называемая Родина-мать своей композицией и своим внешним обликом похожа скорее на богиню плодородия – Ашторет (Астарта, Диана). И получается так, что молодая пара возлагает цветы языческому божеству. Это недопустимо никому в этом мире, а особенно христианам.

Если в христианской общине определена церемония бракосочетания, то она исполняется (желательно). Те, кто вступают в брак, должны осознавать Божий план в отношении человека – “Двое одна плоть”, и этот план должен исполняться. Человек своим поступком дает обет Богу. План Божий налагает на человека ответственность и желательно, чтобы человек подтвердил свою готовность исполнять этот план ещё и словами.

Даже если государственный закон не требует обязательного оформления брака, тем не менее, оформление брака в соответствии с государственным законом – это есть наилучший способ не дать повода ищущим повода: «Чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они, чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы.» (2 Кор.11:12).

Для истинности брака двоим достаточно перед Богом дать обет. Бог видит сердце человека и если обещание искреннее, то Он примет это обещание и для брака этого достаточно. Для людей же надо объявить, что двое отныне – муж и жена, а не прелюбодеи: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.» (Рим.14:21).

Ни у кого из мирских людей не будет оснований для того, чтобы сказать, что эти двое сошлись как прелюбодеи. Христиане не дают повода для того, чтобы их обсуждали люди в миру, и не дают повода для того, чтобы братья и сестры в церкви усомнились в их праведности и святости.

Сначала должно быть произнесено объявление о заключении брака. Всякий вменяемый человек понимает, что после этого объявления между молодыми начинаются сексуальные отношения. Но не сначала сексуальные отношения, а затем объявление о браке. Ведь дело не просто в объявлении о предстоящем секса молодых. Это объявление и обещание Богу того, что предстоящий секс предполагается без худших плотских намерений. Это объявление людям о том же. Это объявление и обещание того же друг другу. Бог требует от верных прямоты и открытости. Если прозвучали объявления о сексе и обещания верности, то после этого секс не будет блудом или прелюбодеянием: он на законных основаниях.

Но это же требуется и от любого человека. В миру же оказывается, что потом очень часто не следует заключение брака, а просто расстались: не «подошли» друг другу. Но секс без брака – это зло в Божьих глазах.

Никто не обязывал Лавана созывать на пир людей того места. Но для тех, кто жил по соседству он все-таки пиром объявил, что появилась новая семья.

«И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней. Лаван созвал всех людей того места и сделал пир.»

(Быт.29:21).

В Библии есть примеры того, как окружающие были введены в заблуждение тем, что пара не объявила, что они мужи жена.

«И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди. И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было.»

(Быт.12:18-20)

И еще.