Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе

Просветление не означает избавление от непросветленного «я» и нахождение затем в другом месте того я, которое является Буддой. Поскольку вы и есть Будда, то нет такого я, которое нужно отбросить, и нет такого «я», которое нужно найти. Просто избавьтесь от невежества и заблуждений, и вы узнаете, что являетесь Буддой, что вы уже совершенны, такие как вы есть. Если вы пробудитесь к этому, вы улыбнетесь тому, как много усилий вы потратили на то, чтобы стать самим собой. Это будет улыбка мира и радости.

Просветление означает никогда не быть запятнанным жизнью и смертью, даже если вы живете в мире созидания и исчезновения. Это знание того, что вы не отбрасываете эту сферу, идя в другую. В противовес мыслям о том, что вам нужно отбросить загрязнения с целью достижения отдельного состояния просветления, это знание того, что просветление существует посреди загрязнения. Просветление является знанием того, что нет того абсолютного я, которое существует вне «я», имеющего в данный момент загрязнения, заблуждения и беспокойства. Это знание того, что мышление и ложные мысли возникают из единого ума и что все они — просветление.

Смотрите внутренними глазами, а не внешними. Если вы будете так действовать, настанет время, когда исчезнут даже внутренние глаза. Когда это произойдет, вы будете видеть самой просветленной природой. Эта природа — сама Вселенная. Поэтому, когда это происходит, все вещи во Вселенной являются вам такими, какие они есть. Нет ада и рая, нет жизни и смерти.

Однако если вы уделяете внимание только пустоте, игнорируя материальный мир, или игнорируете обстоятельства настоящего момента, говоря: «Все непостоянно» или «„Я“ не существует», то это не является срединным путем. Если вы видите лишь одну сторону, не видя другой, вы отклонились от срединного пути, вне которого нет просветления.

Примите «отпускание в джуингон» как путь практики и станьте совершенно свободной личностью. Станьте такой личностью, которая воспринимает мир видимых и материальных законов, с живущими в нем непросветленными существами, и мир более высоких измерений, невидимый для непросветленных существ. Непросветленные люди разъединяют эти два мира. Поэтому они страдают и не могут понять почему. Между тем совершенно свободные личности не испытывают таких страданий и могут видеть мир более высоких измерений. Более того, они могут не только видеть, но также имеют способность делать. Эта способность делать, конечно, отличается от тех способностей, которыми обладают непросветленные люди. Иметь способность делать означает, что в каждый момент вы свободно и естественно накапливаете, становясь единым со всем, с чем сталкиваетесь.

Для того чтобы основательно себя понять и достичь просветления, вы должны умереть три раза, которые не есть три раза. Умереть в первый раз означает отбросить себя и, таким образом, обрести себя. На этой стадии практикующий умирает и в то же самое время рождается заново. Умереть во второй раз означает отбросить все вещи вместе с собой и, таким образом, приобрести все вещи. Это столь громадно и безгранично, что не поддается описанию словами. Умереть в третий раз означает отбросить все вещи вместе с собой и, таким образом, проявиться для всех вещей. После умирания в третий раз вы становитесь способны проявлять недвойственность. Это также не может быть описано словами. Вот почему мастера дзэн передавали это ударом по столу.

Позвольте мне объяснить это по-другому: вы должны преодолеть три стадии, которые не являются фиксированными стадиями. Сначала верните все дела и препятствия в ваше основание, которое является центром вашего ума, началом и концом. На этой стадии главное — это вера. Она должна быть в высшей степени искренней. Вам также нужно мужество, потому что когда вы таким способом отпускаете то, о чем вы думали как о себе, оно умирает. Это убийство себя.

Если ваша вера недостаточно сильна, то при возникновении замешательства и проблем продвигаться вперед будет сложно. Тяжело разрушить глыбу сомнений, которые возникают во время самонаблюдения. Вы не знаете, куда идти и во что вникать, потому что все направления закрыты. Когда это случается, люди часто винят обстоятельства, жалуются на своего учителя или блуждают вокруг да около. Если вы серьезный практикующий и это с вами случилось, вам нужно исследовать свою веру и не пытаться искать ответ вне себя. Для того чтобы увидеть свою истинную природу, вы должны умереть.

Эта стадия является практикой разрушения иллюзии ложного «я», созданного вашим собственным пристрастным мышлением. Если эту практику выполнять настойчиво, ее можно будет назвать настоящим дзэн.