Джайва-дхарма (том 2)

Проснувшись рано утром, Виджая-кумар почтил прасадам и направился к дому Каши-мишры. Он шел по берегу океана и, любуясь на его волны, думал об океане трансцендентных рас. В голове его теснились такие мысли: «Этот океан напоминает мне экстатическую любовь (бхаву) к Господу Кришне. Этот океан подобен океану рас, о котором рассказывал мой духовный учитель. Настанет день, когда я оставлю эти жалкие материальные тела — грубое и тонкое, иобрету тело манджари, присяду на берегу океана рас ибуду вкушать их сладость. Господь Кришна, прекрасный, как грозовое облако, является единственным Господином моей судьбы. Шри Вришабханунандини (Шри Радха), которая всегда рядом с Ним — повелительница моей жизни. Этот океан подобен Божественной любви, которую Шри Радха и Шри Кришна испытывают друг к другу. Их расы — словно океан, украшенный рябью волн. Я стою на берегу этого океана, и тело мое — тело прекрасной сакхи (гопи). Я, как лебедь, плещусь в океане према-рас. Господь Кришна — источник Божественных рас. Кришна такого же темного цвета, как океан. Шри Радха — самая высокая волна вокеане премы. Она прекрасна как солнце, и тело Ее такого же золотистого цвета. Большие волны в этом океане — Ее подруги (сакхи). Маленькие волны — Ее служанки (паричарики)». Погрузившись в эти мысли, Виджая-кумар лишился сознания и опустился на землю. Когда сознание вернулось к нему, он продолжил свой путь. Придя к дому Каши-мишры, он поклонился своему духовному учителю и уселся рядом сним. Гопала-гуру Госвами обнял его испросил: «О Виджая-кумар, все ли у тебя благополучно?» Виджая-кумар ответил: «О учитель, твоя милость — источник моего благополучия. Я понял, что следую по стопам сакхи (подруг Шри Радхи). О мудрейший, пожалуйста, расскажи мне о сакхи».

Святой Госвами промолвил: «О Виджая-кумар, ни один человек не способен прославить сакхи так, как они того заслуживают. Но ты являешься последователем Шрилы Рупы Госвами, поэтому тебе подвластно то, о чем даже не мечтают другие. Прекрасные девушки Враджи — сакхи — очень умело устраивают любовные игры Господа и Радхи (према-лила). Я уже описывал некоторые разновидности сакхи, аименно адхика, сама, лагху, пракхара, мадхья и мридви. Всвязи с затронутой темой мне хотелось бы процитировать отрывок из «Удджвала-ниламани» Шрилы Рупы Госвами (Сакхи-пракарана. 3—5):

 «По уровню духовной любви и добродетелей, а также по некоторым иным признакам, сакхи подразделяются на три группы: адхика, сама и лагху.

Пракхара-сакхи любят употреблять резкие слова, и их трудно переспорить. Мридви-сакхи никогда не позволяют себе грубости. Сама-сакхи ведут себя непредсказуемо. Они могут казаться самой любезностью, а могут нагрубить без видимой причины.

Предводительниц сакхи называют атьянтадхика. Одни из атьянтадхика-сакхи относятся к категории пракхара, другие — к мадхья, третьи — к мридви».

Виджая-кумар сказал: «Ютхешвари — это предводительница отдельной группы девушек Враджи. Ты уже рассказывал об атьянтика-ютхешвари, а также о категориях пракхара, мадхья и мридви. Из всего сказанного тобой можно сделать вывод, что ютхешвари бывают либо атьянтикадхика-пракхара, либо атьянтикадхика-мадхья, либо атьянтикадхика-мридви. Теперь опиши, пожалуйста, разновидности сакхи».

Святой Госвами: «В каждой группе единственной атьянтикадхика-сакхи является ютхешвари. Все остальные сакхи относятся к категориям апекшадхика, апекшика-сама или апекшика-лагху. Эти категории, в свою очередь, подразделяются на пракхара, мадхья и мридви. Таким образом, умножив три на три, мы получим девять разновидностей, а именно: 1) апекшикадхика-пракхара, 2) апекшикадхика-мадхья, 3) апекшикадхика-мридви, 4) апекшика-сама-пракхара, 5) апекшика-сама-мадхья, 6) апекшика-сама-мридви, 7) апекшика-лагху-пракхара, 8)апекшика-лагху-мадхья, 9)апекшика-лагху-мридви.