Джайва-дхарма (том 2)

Праведный Госвами ответил: «Шрила Джива Госвами объясняет: «Поместить свое тело в круг Враджа-мандалы — все равно что поместить его в круг игр Господа. Если преданный не имеет возможности жить во Врадже, он должен постоянно медитировать на святую землю Враджи. Благодаря этой медитации преданный достигает высшей цели. Он становится подругой сакхи, служит этой сакхи, постоянно медитирует на эту сакхи и на ее любовь к Господу Кришне». Ты должен вовлекать свое физическое тело в деятельность, порождаемую вайдхи-бхакти, а также медитировать на игры освобожденной сакхи, обитающей во Врадже. Друг мой, когда сформируется твое духовное тело, ты начнешь испытывать отвращение ко всему, что не имеет отношения к святой Врадже».

Виджая-кумар попросил: «Расскажи, пожалуйста, об этом подробнее».

Праведный Госвами промолвил: «Следует ежедневно воспевать предписанное число святых имен Господа Хари и медитировать на ашта-калия-лилы Господа. Не считай материальное тело своим врагом. Наоборот, занимай его и все связанное с ним преданным служением Господу».

Виджая-кумар задумчиво произнес: «О учитель, эти описания мне по душе. Но как взрастить в сердце решимость следовать по этому пути?»

Святой Госвами сказал: «Когда в твоем сердце созреет рагануга-бхакти, в нем появится и решимость. Если ты беспокоишься о том, что можешь сойти с пути духовного совершенствования, прибегни к методу постепенного продвижения. Если ты обретешь стойкость, все твои опасения останутся позади».

Виджая-кумар попросил: «Расскажи, пожалуйста, о методе постепенного продвижения».

Святой Гопала-гуру Госвами сказал: «Следует внимательно воспевать святые имена Господа, избегая при этом всевозможных материальных помех. Посвященное этому занятию время нужно постепенно увеличивать. Когда человек начнет проводить таким образом все свое время, он обретет любовь к Господу. Тогда он станет страшиться всего, что может помешать его занятиям».

Виджая-кумар поинтересовался: «Сколь долго должна продолжаться подобная деятельность?»

Праведный Госвами пояснил: «До тех пор, пока все материальные препятствия не будут устранены».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что означает выражение «с любовью вспоминать святое имя»? Объясни, пожалуйста, подробнее».

Достойный Госвами сказал: «В самом начале духовного пути человек радостно воспевает святое имя. Под влиянием этой радости он думает: «Мне открыты тайны святого имени». Это чувство собственности порождает любовь к святому имени. Постепенно развивается экстатическая любовь (бхава). Это состояние именуется бхавапана-даша. На уровне смарана-даша идея любви воспринимается как навязанная извне. Однако на уровне бхавапана-даша возникает истинная, вечная любовь. Шаг за шагом, преданный достигает премы, высшей Божественной любви. Этот путь известен как упасака-ништха. Но существует и другой путь, именуемый упасья-ништха».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что представляет собой упасья-ништха?»

Мудрый Госвами ответил: «Если человек всем сердцем жаждет обрести прему, ему надлежит последовать следующему совету Шрилы Рагхунатхи даса Госвами («Манах-шикша». 3): 

«О ум, послушай меня! Если ты желаешь проводить во Врадже одну жизнь за другой, если ты желаешь служить юной Божественной Чете, тогда с великой любовью вспоминай Шрилу Сварупу Дамодару Госвами, Шрилу Рупу Госвами, его старшего брата, Шрилу Санатану Госвами, их спутников и последователей и склоняйся перед ними всмиренном поклоне». 

Виджая-кумар спросил: «Ты хочешь сказать, что медитация на игры ашта-калия приводит к постепенному прогрессу?»

Праведный Госвами ответил: «Прими, пожалуйста, во внимание следующие слова Шрилы Рупы Госвами («Удджвала-ниламани»; «Гауна-самбхога-пракарана»), повествующие о великом чуде рас, явленных в играх ашта-калия: 

«Океан рас — безбрежен, вечен и великолепен! Я же просто стою на его берегу и мечтаю погрузиться в его Божественные воды». 

Слова, которыми пытаются описать океан Божественных рас, жалки и несовершенны. Даже если о нем рассказывает Сам Господь, преданные, не свободные от материальных пороков, не могут правильно их воспринять. И поскольку океан рас столь велик, остается лишь беспомощно стоять на его берегу, погрузившись в мечты о Божественных играх».

Виджая-кумар воскликнул: «О учитель, если это действительно так, как же мне вообще составить какое-либо представление о духовных расах?»