Джайва-дхарма (том 2)

Издавна селение Билва-пушкарини славилось своей красотой. С северной и западной сторон его опоясывает Ганга. На берегу Пушкарини, в роще деревьев билва, стоит храм Господа Шивы. Недалеко от него расположена другая местность, известная как Бхава-тарана, с одной стороны которой лежит Билва-пушкарини, а с другой — Брахмана-пушкарини. Между ними находится маленькое селение, называемое Симулийя, одна часть которого вплотную доходит до Навадвипы. Дом Враджанатха стоял в центре Билва-пушкарини, к северу от главной деревенской дороги. Следуя прямиком по этой дороге, Виджая-кумар возвращался к сестре. Про себя он решил: «Не уйду отсюда, пока не разузнаю все о святом имени». Вернувшись в Билва-пушкарини, он сказал сестре и племяннику: «Я останусь с вами еще на два дня, а потом отправлюсь домой». В тот же день, после полудня, два вайшнава со знаками шри-тилака на теле, указывающими на их принадлежность Рамануджа-сампрадайе, присели отдохнуть у Чанди-мандапы, которая располагалась вблизи от дома Враджанатха. Вайшнавы уселись в тени дерева панаса, росшего напротив дома Враджанатха, разожгли костер из сухих веток и стали курить ганджу. Мать Враджанатха очень обрадовалась, получив возможность выказать гостеприимство столь почетным гостям. Увидев, что вайшнавы ничего не едят, она отнесла им продукты. Они очень обрадовались и, замесив тесто, стали печь чапати. Враджанатх и Виджая-кумар, видя умиротворенность и светлые лица вайшнавов, почувствовали влечение к ним. Увидев на телах Враджанатха и Виджая-кумара знаки тилаки, а на шеях — бусы из туласи, вайшнавы почтительно приветствовали их и постелили на земле одеяло, чтобы они могли сесть. Враджанатх спросил вайшнавов о цели их путешествия, и один из санньяси ответил: «Омахарадж, мы только что посетили Айодхью, а теперь направляемся в Навадвипу. Мы решили посетить места, связанные с играми Чайтаньи Прабху». Враджанатх сказал: «Вы уже пришли в Шри Навадвипу. Сегодня вы можете отдохнуть, а завтра побываете на месте рождения Господа Махапрабху и во дворе Шривасы». В ответ санньяси процитировал слова Господа Кришны из «Бхагавад-гиты» (15.6): 

«Те, кто достигает Моей высшей обители, никогда не возвращаются обратно в материальный мир».

Другой санньяси добавил: «Нас посетила большая удача, поскольку мы увидим священный Шри Майяпур, прекраснейший из семи святых городов». 

Удобно устроившись под деревом панаса, санньяси стали обсуждать артха-панчаку (пять основных вопросов) Рамануджа-сампрадайи. Эти пять вопросов таковы:

1) сва-сварупа (собственная природа);

2) пара-сварупа (природа других живых существ);

3) упайя-сварупа (методы духовного продвижения);

4) пурушартха-сварупа (истинная цель жизни);

5) виродхи-сварупа (препятствия на пути достижения истинной цели жизни).

Виджая-кумар очень внимательно слушал вайшнавов иобдумывал их слова. Санньяси открыли ему таттва-траю (три истины) Шри-сампрадайи. После продолжительного обсуждения, Виджая-кумар спросил: «А как ваша сампрадайя относится к воспеванию святого имени?» Выслушав их ответ, Враджанатх и Виджая-кумар растерялись. Враджанатх сказал: «Дядя, обдумав все сказанное, я прихожу к заключению, что лишь святое имя Господа способно принести благо живым существам. Шри Гауранга, повелитель наших жизней, низошел в этот мир, в священный город Майяпур для того, чтобы утвердить славу святого имени. Наставляя нас вчера, Шри Гурудева объяснял, что воспевание святого имени является наилучшей практикой для вайшнавов. Дядя, давай отправимся к нему сегодня вечером и выясним все об этом». Остаток дня они провели, всячески угождая двум вайшнавам и обсуждая с ними множество духовных вопросов.