Джайва-дхарма (том 2)

В тот вечер Враджанатх и Виджая-кумар повторили по пятьдесят тысяч (двадцать девять кругов) cвятых имен, перебирая свои четки из туласи. Лишь поздно ночью они, наконец, улеглись спать. Предавшись святому имени, они оба чувствовали, как на них нисходит милость Господа Кришны. Проснувшись утром, они стали делиться друг с другом переполнявшим их блаженством. Затем друзья совершили омовение в Ганге и занялись поклонением Господу Кришне, а также воспеванием святого имени Господа Хари, декламированием «Даша-мулы», изучением «Шримад-Бхагаватам», служением вайшнавам, почитанием прасада Господа и другими действиями в преданном служении. Так они провели весь день. Сумерки застали их у хижины пожилого бабаджи во дворе Шривасы. Поклонившись святому старцу, они уселись, раздумывая о том, что обсуждали вчера вечером. Виджая-кумар задал своему учителю вопрос об оскорблениях святого имени. С радостью, которой неизменно светились его глаза, святой бабаджи ответил: «Как воспевание святого имени является наиблагим из всех духовных действий, так оскорбление святого имени является тяжелейшим из грехов. Когда человек обретает покровительство святого имени, все его грехи прощаются. Это не относится лишь к тем, кто совершает оскорбления святого имени. В „Падма-пуране“ сказано:

«Людям, совершающим оскорбления, также советуется воспевать святое имя, поскольку, продолжая воспевание, они постепенно научатся делать это без оскорблений. Даже если в начале своего духовного пути человек произносит святое имя с оскорблениями, продолжая воспевать его вновь и вновь, он сможет постепенно избавиться от них».

Видишь, баба, как нелегко избавиться от последствий оскорбления святого имени! Разумный человек будет стремиться воспевать святое имя без оскорблений и, несомненно, будет вознагражден возможностью произносить святое имя чисто. Бывает так, что у человека из глаз текут слезы, волоски на теле стоят дыбом и проявляются прочие признаки экстаза, но он, тем не менее, продолжает совершать оскорбления и не способен воспевать святое имя должным образом. Начинающие преданные не смогут воспевать святое имя чисто, если не приложат к тому особых усилий».

Виджая-кумар поинтересовался: «О учитель, а в чем же заключается чистое воспевание святого имени?»

Святой бабаджи ответил: «Воспевание считается чистым лишь тогда, когда человек избегает десяти оскорблений святого имени. В данном случае под «чистым воспеванием» не подразумевается правильное произношение. В «Падма-пуране» сказано:

«Если преданный только однажды произнесет святое имя Господа, если святое имя только один раз проникает вего ум или же ухо — канал слухового восприятия, то даже в этом случае оно, несомненно, принесет ему освобождение от пут материи. Произнесено святое имя верно или нет, в соответствии с правилами грамматики или нет, соединены его слоги должным образом или же нет — это произойдет все равно. О брахман, какая великая сила таится в святом имени! Однако если человек пытается воспользоваться святым именем, чтобы обеспечить благополучием материальное тело, стремясь обрести материальное богатство или последователей, или же под влиянием алчности или безбожия — иными словами, если он произносит святое имя с оскорблениями, тогда повторение святого имени не приведет к желанному результату. Поэтому, воспевая святое имя Господа, следует тщательно избегать оскорблений».

Выслушав духовного учителя, Виджая-кумар заметил: «Теперь я вижу, что у начинающего преданного нет иного пути, кроме как научиться избегать оскорблений святого имени. Пожалуйста, будь добр, расскажи об этих оскорблениях подробно».

Бабаджи сказал: «Существует десять оскорблений святого имени. В «Падма-пуране» (Брахма-кханда. 25.15—25.18) они описываются следующим образом: