Джайва Дхарма

Бабаджи ответил: «Преданный, практикующий рагануга-бхакти, всей душой стремится стать обитетелем Враджи, что в духовном мире, и служить Господу Кришне, пребывая у Его стоп. Он постоянно думает о своем желании и стремится обсуждать с другими преданными игры своего возлюбленного Кришны. Он живет во Врадже - там находятся либо его тело, либо мысли. Стремясь обрести такую любовь, которую таят в своем сердце жители Враджи, он становится их последователем. Он постоянно служит Господу. На первый взгляд, он занят практикой садхана-бхакти. Но в действительности он постоянно погружен в созерцание своей изначальной духовной формы, в которой служит Господу».

Враджанатх спросил: «Существует ли связь между рагануга-бхакти и различными составляющими вайдхи-бхакти?»

Святой бабаджи ответил: «Человек, практикующий рагануга-бхакти, автоматически совершает действия в рамках садхана-бхакти - к примеру, слушает и воспевает славу Господа. Тем не менее, он является последователем жителей Враджи. Он вкушает нектар постоянного служения Господу. Тая в сердце свои чувства, он, как и все остальные, практикует садхана-бхакти».

Враджанатх поинтересовался: «Скажи, почему вайшнавы так прославляют рагануга-бхакти?»

Бабаджи ответил: «Практикуя рагануга-бхакти, человек быстро достигает того, о чем последователи садхана-бхакти могут только мечтать. Вайдхи-бхакти хрупка и непостоянна, а рагануга-бхакти независима и могущественна. Служа стопам жителей Враджа, человек обретает рагу. Рага побуждает его слушать повествования о Господе, воспевать Его святые имена, служить Его лотосным стопам, преклоняться перед Ним и отдавать Ему себя. Когда сердце освобождается от влияния трех материальных гун, человек испытывает желание следовать по стопам жителей Враджи. Поэтому влечение к рагануге-бхакти является источником того вдохновения, которое толкает человека к истинной духовной жизни. Существует много разновидностей рагануга-бхакти, как, впрочем, и разновидностей рагатмика-бхакти».

Враджанатх попросил: «О учитель, перечисли, пожалуйста, разновидности рагатмика-бхакти».

Святой бабаджи ответил: «Рагатмика-бхакти бывает двух видов: кама-рупа (преданность, рожденная желанием) и самбандха-рупа (преданность, рожденная взаимоотношениями)».

Враджанатх сказал: «Объясни, пожалуйста, чем кама-рупа отличается от самбандха-рупы».

Бабаджи ответил: «В седьмой песни «Шримад-Бхагаватам» (7..1.30-31) сказано:

«Очень многим людям удалось обрести освобождение только благодаря сосредоточенным размышлениям о Кришне и прекращению греховной деятельности. Сосредоточиться на стопах Господа человек может благодаря вожделению, враждебным чувствам, страху, любви или преданному служению. Сейчас я не стану объяснять, как можно удостоиться милости Кришны, сосредоточив на Нем свой ум.

Дорогой царь Юдхиштхира, гопи снискали милость Кришны благодаря вожделению, Камса - благодаря страху, Шишупала и другие цари - благодаря зависти, члены династии Яду - благодаря своим семейным связям с Кришной, вы, Пандавы - благодаря своей любви к Кришне, а мы, обычные преданные - благодаря преданному служению».