Джайва Дхарма

Святой бабаджи сказал: «Веды учат, что воспевание святого имени Господа Хари является наиважнейшим из всех возможных духовных деяний. Человек, обладающий верой в чистое преданное служение, способен с любовью воспевать святое имя Господа Хари. Люди, не обладающие такой верой, естественно, не склонны к духовной деятельности. Слыша звуки святого имени, они, тем не менее, не привлекаются к нему. Открывать таким людям истину о святом имени считается оскорблением. Воспевание святого имени Господа Хари - благословеннейшее из всех духовных деяний. Святое имя приносит благо всем. Поэтому святые вайшнавы учат нас тому, что в подобном случае лучше всего петь святое имя, представляя таким людям слушать пение. Однако не следует давать посвящения в прецесс воспевания святого имени, не убедившиь сначала в том, что кандидат обладает необходимыми качествами. Лишь став парама-бхагаватой (великим преданным Господа), человек обретает трансцендентную силу и, по милости Господа, может даровать людям веру в святое имя. Возвышенный преданный способен открывать другим истину о святом имени Господа Хари. Но пока человек является мадхьма-вайшнавом (преданным Господа, находящимся на среднем уровне), ему следует избегать общества неверующих, непреданных и тех, кто ненавидит Господа».

Выслушав своего учителя, Виджая-кумар задал ему очередной вопрос: «О учитель, некоторые духовные учителя, побуждаемые неистребимой жаждой славы и денег, дают посвящение в процесс воспевания святого имени Господа Хари даже недостойным. Что ты можешь сказать о таких духовных учителях?»

Святой бабджи ответил: «Они являются оскорбителями святого имени».

Виджая-кумар попросил: «Пожалуйста, будь милостив и объясни смысл десятого оскорбления».

Бабаджи сказал: «Любой обитатель материального мира, который испытывает опьянение при мысли о своем богатстве и положении в обществе, который изредка размышляя об отречении, обретает отблеск духовного просветления, или же слышит о славе святого имени от пандитов, но не стремиться полюбить святое имя так, как он должен был бы, наносит оскорбление святому имени Господа. В назидание таким людям, Господь говорит в «Шри Шикшаштаке» (стих второй):

«О мой Господь, лишь Твое святое имя способно одарить всеми благословениями, поэтому у Тебя сотни и миллионы таких имен, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии. Воспевание Твоих имен не ограничено жесткими правилами. О мой Господь, по Своей доброте Ты даешь нам возможность приблизиться к Тебе посредством воспевания Твоих святых имен, однако я настолько неудачлив, что не испытываю к ним ни малейшего влечения».

Баба, избегай этих оскорблений и постоянно повторяй святое имя Господа Хари. Лишь тогда святое имя вскоре проявит милость к тебе, даровав прему (чистую любовь к Богу) и обратит тебя в парама-бхагавату (великого преданного Господа)».

Видждая-кумар сказал: «О учитель, теперь я вижу, что и имперсоналисты, и обычные труженики, и йоги - все являются оскорбителями святого имени. Но скажи, если для совместного пения святого имени (санкиртаны) собирается множество людей, правильно ли поступит вайшнав, если присоединится к ним?»

Выслушав ученика, бабджи ответил: «Если среди поющих святое имя пробладают оскорбители, истинный вайшнав не должен присоединяться к ним и петь вместе с ними. Однако если святое имя поют чистые вайшнавы или вайшнавы, пение которых находится на уровне намабхасы, то никакого вреда не будет. Несомненно, такое пение принесет благо и духовное счастье. Однако теперь уже поздно. Завтра я расскажу вам о намабхасе».

Плача от любви к святому имени, Виджая-кумар и Враджанатх дрожащими голосами вознесли молитвы святому бабаджи, коснулись пыли с его стоп и направились в Билва-пушкарини.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (оскорбления святого имени)

Следующим вечером, в сумерки, Виджая-кумар и Враджанатх вновь пришли к святому бабаджи и склонились перед ним. Выбрав подходящий момент, Виджая-кумар начал разговор: «О учитель, пожалуйста, будь милостив, поведай нам о намабхасе (отблеске сияния святого имени). Мы жаждем вновь услышать о славе святого имени». Святой бабаджи ответил: «Друзья мои, вы весьма удачливы. Желая постичь славу святого имени, вы должны усвоить для себя суть трех предметов: 1) намы (чистого воспевания святого имени); 2) намабхасы (отблеска сияния святого имени); 3) намапарадхи (оскорбления святого имени). Для начала я объясню вам, что такое намабхаса. Намабхасой зовется отблеск сияния святого имени».

Виджая-кумар спросил: «О учитель, что это за отблеск, и какие его разновидности известны вайшнавам?»